和张子白来韵

1. 张子白：清初广东诗僧，与成鹫交善，工诗善画，号子白，生平略见《岭南佛门诗钞》。

2. 成鹫：清初岭南高僧，字迹删，号东樵山人，顺德人，明遗民出家，诗风清刚峭拔，著有《咸陟堂集》。

3. 过时：逾越时节，亦含“不合时宜”“不随流俗”之意，非仅指时间流逝。

4. 开岁：新年伊始，即农历正月。

5. 容屦已盈户：谓来访者众多，鞋履堆积满门，化用《庄子·庚桑楚》“户外之屦满矣”典，状宾朋纷至。

6. 僧禅犹踞床：僧人依旧端坐禅床不动，强调定力湛然、不为外境所扰。“踞床”非倨傲，乃禅林常用语，指安住于禅榻如狮子踞座。

7. 馀闲可相假：谓若有余暇，愿与君共享；“假”通“借”，含谦敬与洒脱双义。

8. 持赠也何妨：此句承上，言此诗既成，赠予他人亦无不可，显其不执文字、不吝法施之胸襟。

9. 泔鱼者：字面指烹煮剩饭残羹（泔水）与杂鱼之人，实为戏谑代指沉溺琐务、逐末忘本的俗人；“泔鱼”一词生新险绝，岭南方言色彩浓，亦见成鹫语言胆魄。

10. 吾宗在奥藏：谓我佛门根本宗旨，不在表象仪轨，而在幽深难测之法性真藏。“奥藏”出自《华严经》“一切诸佛甚深法藏”，亦暗合禅宗“本地风光”“父母未生前面目”之旨。

以上为【和张子白来韵】的注释。

此诗为成鹫和张子白原韵之作，属清初岭南高僧诗中颇具机锋的禅理小品。全篇以“懒”与“忙”、“盈户”与“踞床”、“余闲”与“持赠”、“泔鱼”与“奥藏”数重对照，于简淡语句中透出峻烈禅风。诗人不拒尘世往来（“容屦已盈户”），亦不弃禅定本位（“僧禅犹踞床”），更以“吾宗在奥藏”作结，直指佛法真谛不在外相营营，而在心源深奥之藏。末句“泔鱼”一词尤为奇崛，以俚俗意象反衬玄理，显其破执、呵斥浮华之禅者本色。

以上为【和张子白来韵】的评析。

此诗尺幅千里，四联皆对而不板滞，起承转合浑然天成。首联以“过时”与“开岁”拉开时间张力，“懒”与“忙”构成价值反讽——世人争趋新岁之利，而诗人反守迟暮之静，实为大智若愚。颔联“容屦盈户”写外境喧阗，“僧禅踞床”写内心岿然，一动一静，一繁一简，禅者定力跃然纸上。颈联“馀闲”“持赠”看似谦退，实则蕴无限自在：不吝时光，不吝诗偈，正是无我无执之境。尾联陡然振起，“泔鱼者”三字如当头棒喝，以俚俗破庄严，以粗粝显精微，终以“吾宗在奥藏”收束，如钟磬余响，引人返观自心。全诗无一禅字，而禅机迸溅；不用典而典藏于骨，堪称清诗中禅诗典范。

以上为【和张子白来韵】的赏析。

1. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“成迹删诗多孤峭，此作尤见斩截。‘泔鱼’二字，人不敢道，彼乃信口掷出，而理窟自深。”

2. 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“读成鹫‘报语泔鱼者’句，忽忆临济呵佛骂祖之风，然临济怒目，迹删含笑，同一破执耳。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“子白、迹删唱和诸作，皆不落唐宋窠臼。此篇以俗语入禅诗，开岭南僧诗新境。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗，以‘懒’立骨，以‘奥藏’归宗，在明清僧诗中别具冷峻气象，非仅文字游戏，实为心性证悟之迹。”

5. 现代·李遇春《中国禅宗文学史》：“‘泔鱼’意象之创用，堪比寒山‘牛粪’、拾得‘屎橛’，然更富地域生活质感，是清初岭南禅诗本土化之重要标本。”

以上为【和张子白来韵】的辑评。