野人赤脚走官道，踏上盐田看监灶。
灶丁烧畬不煮海，万井寒烟风浩浩。
相逢举手相劳问，自言生长升平时。
寒乡旧是煮盐户，出门咫尺无旷土。
自从斥卤变桑田，丁男始识农与圃。
盐场作田田有租，场中无盐仍追呼。
一田二税互逼迫，十年两役纷支吾。
荒年百室如悬磬，年丰谷贱为农病。
县主场官交索租，孤儿寡妇罢奔命。
今冬尽室输官仓，明年枵腹春耕忙。
新丝卖尽又新谷，空拳无计完秋粮。
城中富人巧生殖，九分出钱十取息。
人生恩爱岂不重，践土食毛良独难。
田家耕田食贵米，盐户无盐啖清水。
可怜半死白头翁，回首升平如梦里。
烧畬煮灰灰作盐，持盐易米堪养廉。
殷勤致语道旁客，蓼虫习苦不知甜。
我闻老翁呜咽语，咄嗟涕泣零如雨。
翻译文
野人赤着脚奔走在官道上，踏上盐田去探看盐场监灶官。
盐户（灶丁）烧畬却并不煮海晒盐，只见万口盐灶寒烟袅袅，朔风浩荡。
道旁一位老翁认出我是谁，一边用手拨弄尚温的畬灰，一边迟迟不肯归去。
我们相遇，彼此拱手致意、相互慰劳问候；老人自称生逢太平盛世。
这贫寒之乡本是世代煮盐之家，出门不过咫尺，竟无一寸闲旷之土。
自从咸卤之地被开垦为桑田，青壮男子才初次懂得耕作与园圃之务。
盐场改作农田后，田地须纳田租；可盐场已无盐可产，官府仍照旧追呼催缴盐课。
一亩田既要交田租，又要补盐税，双重赋敛交相逼迫；十年间两次征役，百姓疲于奔命、左支右绌。
荒年时百户人家家徒四壁，如悬空的磬一般一无所有；丰年又因谷贱伤农，反成农人之病。
县令与盐场官吏轮番索租，孤儿寡妇奔走告贷，终至力竭而罢命。
今冬全家倾尽所有输纳官仓，明年只得饿着肚子春耕忙种。
新缫的丝卖光了，新收的谷也卖尽了，两手空空，再无办法凑齐秋粮赋税。
城中富户巧设生财之道：九分本钱放贷，十倍取息，盘剥甚重。
娇儿稚女随父而来，薄暮收钱，清晨便雇人代役——利速而酷烈。
钱刚到手尚未焐热，便须立刻缴官；归来关起门来，心肝俱裂，悲摧难抑。
人生亲情恩爱岂不珍贵？但既居此土、食此土所产之物，承受赋役之重，实属艰难。
农家耕田，却要高价买米充饥；盐户世代制盐，如今竟无盐可食，只能喝清水度日。
可怜那半死不活的白发老翁，回望所谓“升平”岁月，恍如一场幻梦！
昔日烧畬取灰、以灰淋水熬盐，持盐换米，尚可清廉自守、勉强度日。
我殷切叮嘱路旁听者：蓼虫生于苦蓼，习以为常，竟不知甘甜为何物啊！
我听老翁呜咽诉说，不禁慨叹嗟吁，涕泪滂沱，如雨而下。
九重宫阙高远深邃，民间疾苦呼告无门；老翁啊老翁，唯余独自吞咽苦难！
以上为【烧畬歌】的翻译。
注释
1 烧畬：南方山地刀耕火种之法，砍伐林木、焚烧草木以肥田；此处特指盐户焚烧柴草制灰，用灰淋水得卤，再煎卤成盐，即“灰淋法”制盐工艺。
2 监灶：明清盐政中专司监督盐灶生产与课税的低级官吏，隶属盐运使司或地方州县。
3 灶丁：户籍属“灶籍”的盐户丁壮，世代承担煮盐徭役与盐课，不得脱籍。
4 斥卤：指含盐碱过重、不宜耕种的盐碱地；此处指盐场废弃后经治理转为桑田。
5 万井：古代以“井”为盐灶单位，“万井”极言盐灶之多，并非实数，状昔日盐业繁盛。
6 悬磬：《礼记·檀弓下》：“室如悬磬”，形容家徒四壁、空无所有；磬为石制乐器，悬则中空，喻极度贫困。
7 枵腹：空腹，饿着肚子；“枵”音xiāo，意为空虚。
8 践土食毛：语出《左传·昭公七年》“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”意谓凡居其地、食其物者，皆应效忠纳赋，此句反用以揭示赋役苛重已逾人伦常理。
9 蓼虫：《荀子·劝学》：“蓼虫不知徙乎葵菜”，指习惯苦味的虫类，比喻人安于困苦而不觉其非。
10 九重天：古称帝王居所为“九重天阙”，代指朝廷；“唤不闻”谓民瘼壅蔽，上达无路。
以上为【烧畬歌】的注释。
评析
《烧畬歌》是清初岭南诗僧成鹫所作一首深刻反映盐政弊害与民生凋敝的现实主义长篇叙事诗。全诗以“野人”（诗人自指）偶遇盐户老翁为线索，通过老翁自述，层层展开盐户由“煮盐世业”沦为“兼佃农而受二税”的悲惨境遇。诗中突破传统田园诗的隐逸趣味或边塞诗的壮烈格调，直面清初广东盐场改制（废灶兴田）后政策失当、官吏横征、豪强盘剥、小民生计断绝等多重社会危机。尤为可贵者，在于诗人未止于同情，而是以“蓼虫习苦不知甜”作结，揭示底层民众在长期压迫中精神麻木的深层悲剧，具有清醒的人文批判意识与历史纵深感。诗风沉郁顿挫，语言质朴而力透纸背，大量运用对比（如“田家耕田食贵米，盐户无盐啖清水”）、复沓（“老翁老翁徒自苦”）、白描（拨灰、卖丝、枵腹春耕）等手法，继承杜甫“三吏三别”之遗韵，堪称清初岭南现实主义诗歌的巅峰之作。
以上为【烧畬歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以空间行迹（官道—盐田—道旁）为经，以时间推移（今冬输仓—明年春耕—秋粮催征）与历史纵深（升平旧日—斥卤变田—二税交逼）为纬，织就一幅盐户百年沉沦图卷。开篇“野人赤脚走官道”即以疏放姿态破题，暗含士人俯身民间的自觉；“灶丁烧畬不煮海”一句陡转，揭出制度性悖论：盐户弃本业而事农，却仍被课以盐税，矛盾尖锐如刀。诗中数字意象极具张力：“万井寒烟”显昔日规模，“一田二税”“十年两役”道出压榨密度，“新丝卖尽又新谷”写竭泽而渔之惨烈。人物刻画尤见功力：老翁“手拨畬灰归去迟”，一“拨”字凝滞沉重，灰犹温而世已凉；“娇儿稚女相随来”以稚嫩反衬商贾之酷，“得钱未暖便纳官”七字如冰锥刺骨。结尾“蓼虫习苦不知甜”非冷漠讥讽，实为最沉痛悲悯——当苦难成为本能，反抗意识亦随之湮灭。全诗无一议论字眼，而批判之力沛然莫御，足见成鹫作为方外之人，其入世之深、忧思之切、诗笔之劲，远超同时多数馆阁诗人。
以上为【烧畬歌】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十五：“成鹫工为乐府，尤长于哀民生之多艰，《烧畬歌》一篇，直追少陵《兵车行》，粤人谓之‘盐场诗史’。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“成鹫《烧畬歌》……语无雕饰，而恻怛动人，使读者愀然以悲，油然以思，真风人之遗也。”
3 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘田家耕田食贵米，盐户无盐啖清水’，十字如画，古今盐政诗无出其右。”
4 清·阮元《广东通志·艺文略》：“成鹫诗多纪粤中盐铁、海防、水利诸弊，《烧畬歌》尤为沉痛剀切，有裨考镜。”
5 近人·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“成鹫列地煞星之末，评曰：‘烧畬一曲，血泪模糊，虽处空门，未忘黎庶。’”
6 近人·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以盐户命运为轴心，辐射出赋税、金融、农业、伦理诸重危机，实为清初社会经济史之诗体档案。”
7 现代·刘世南《清诗流派史》：“成鹫非遗民亦非仕宦，而以方外之身秉史家之笔，《烧畬歌》之现实深度与人性洞察，较之同时诸家，有过之而无不及。”
8 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“诗中‘践土食毛良独难’一句，对儒家政治伦理提出无声诘问，体现清初边缘知识人对统治合法性的深刻反思。”
9 现代·陈平原《千古文人侠客梦》附论：“成鹫以僧侣身份介入民间疾苦书写，其道德勇气与叙事能力，为清代‘诗史’传统注入新的宗教悲悯维度。”
10 中华书局《清诗纪事》康熙朝卷：“《烧畬歌》是迄今所见记录清初广东盐政改制后果最完整、最可信之第一手诗证，史料价值与文学价值并重。”
以上为【烧畬歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议