我爱毛安阳，高节难为匹。
一命足承欢，欣然捧郡檄。
怀古钦芳踪，千秋谁继述。
翘首铁城隅，星峰何崒嵂。
川岳毓精英，佳气殊葱郁。
爰有丹徒公，清风振群物。
彭泽赋归田，东林问遗逸。
乘兴枉篮舆，高论投胶漆。
羡君伟男儿，相随过蓬荜。
格外恕疏慵，许结王生袜。
駊騀千里驹，空群遽超忽。
驾言骋八荒，风驰还电拂。
结发对大廷，韬光丰劲翮。
昨日尚趋庭，今朝衔命出。
筮仕得儒官，亦复为亲屈。
琴书事远游，雄才居散秩。
到处便留题，奚囊未萧瑟。
茶山春正深，登堂讲儒术。
士习振颓纲，青衿知表率。
桃李渐成蹊，问奇争入室。
舞雩随咏归，童冠非一一。
先生胜事多，遐想聊仿佛。
倘念山中人，报我毋遗失。
翻译文
我敬爱毛希瞻先生，其高洁的节操无人能及。
虽仅授一命之官（儒学教官），却足以承欢父母，欣然捧领郡府委任文书。
追怀古贤遗风，钦仰先哲芳踪，千载以来，又有谁能继而述之？
抬头遥望铁城（潮州古城）一隅，星峰巍峨峻拔，气势峥嵘。
山川岳渎孕育英杰俊才，祥瑞之气格外葱茏郁勃。
于是有丹徒（今江苏镇江）毛氏先贤——清风凛然、振励群伦的“丹徒公”（指毛希瞻先祖或家族中德望卓著者）。
他如陶渊明般辞彭泽之任归隐田园，又似东林诸贤访求遗逸、砥砺名节。
兴致所至，亲乘竹轿枉驾寒舍，高论契合，情谊如胶似漆。
令人欣羡的是：您这位伟岸男儿，竟不嫌简陋，随同前辈过访我的荒僻草庐。
更以格外宽厚之心，容我疏懒怠慢之态，许我结交如王生纳履般真挚平等的友谊。
您恰如骏马駊騀腾跃，驰骋千里，一旦脱颖而出，便迅疾超绝，卓尔不群。
立志驰骋于八荒之域，风驰电掣，势不可遏。
自弱冠束发即应殿试、对策大廷，却深藏锋芒，涵养劲健之羽翼。
昨日尚在庭闱侍奉双亲，今日已奉命赴任而出。
初仕即得儒官之职，亦是为孝亲而屈就（儒官品级不高，但可就近奉养）。
携琴书而远游，以雄才伟略居于闲散之职，实乃大器深藏。
临行前重过我旧日隐居的林泉之地，话别之际仍促膝长谈，依依难舍。
临别笑指鳄湖（潮州西湖古称）之东，您所乘扁舟已疾驰而去，何其迅捷！
遥望秦岭云霭茫茫，凝望韩江落日辉映。
云霞与朝阳映照着您青色的儒官毡冠，春风拂面，彩笔生花。
所到之处皆留诗题，行囊（奚囊）中诗稿丰盈，并不萧条冷落。
茶山（潮州名胜，亦代指书院或讲学之地）春意正浓，您登堂开讲儒家经典与圣贤之术。
士子风气因您而振起颓纲，青年学子（青衿）知所宗仰、奉为表率。
桃李渐成蹊径（喻门生众多），求教问奇者争先涌入讲室。
您将如孔子师徒般，在舞雩台下悠然咏歌而归；受教弟子非止一二，而是童子与冠者咸集，气象雍容。
先生此去盛事纷繁，我只能遥作遐想，聊寄仿佛之思。
倘若您还惦念山中故人（作者自指），请务必来信相告，切莫遗漏失联。
以上为【送毛希瞻广文】的翻译。
注释
1. 毛安阳：即毛希瞻，字安阳，江苏丹徒人，康熙间任广东潮州府儒学教授（俗称“广文”），以清慎勤学著称。
2. 广文：唐代设广文馆，掌教国子监进士，后世遂以“广文”为地方儒学教授之雅称。
3. 铁城：潮州古城别称，因城墙坚厚如铁得名，见《潮州府志》。
4. 星峰：潮州城西之山名，属莲花山脉支系，形如星斗罗列，为当地名胜。
5. 丹徒公：指毛希瞻家族中德望显赫之先辈，丹徒为毛氏郡望，此处借指其家学渊源与清风世范。
6. 彭泽赋归田：用陶渊明曾任彭泽令，不为五斗米折腰而赋《归去来兮辞》典，喻毛氏先人守节归隐、志行高洁。
7. 东林问遗逸：东林书院为明末清初理学重镇，以讲学议政、推重气节著称；“遗逸”指隐逸高士。此句赞毛氏先人与东林士人交游问道，传承清议精神。
8. 王生袜：典出《史记·张释之冯唐列传》，王生年老，尝于朝堂脱袜使张释之跪而系之，释之不以为辱。后以“王生袜”喻贤者不拘形迹、平易近人，亦指布衣交谊之真挚。此处谓作者与毛氏相交不以僧俗、贵贱为隔。
9. 鳄湖：即今潮州西湖，古称“鳄湖”，因韩愈祭鳄除害传说得名，为潮州文化地标。
10. 茶山：潮州金山南麓有茶山寺及讲学遗迹，亦泛指潮州文教兴盛之地；诗中兼取实景与象征，指代儒学讲席所在。
以上为【送毛希瞻广文】的注释。
评析
本诗为清代岭南高僧成鹫赠别毛希瞻赴任潮州府儒学教授（广文）所作的七言古诗，全篇以典雅醇厚之笔，融颂德、寄望、惜别、勖勉于一体。诗中既彰毛氏家风之清刚（“丹徒公”“清风振群物”），又赞其人品之高卓（“高节难为匹”“伟男儿”），更重其孝道之笃实（“一命足承欢”“为亲屈”）与儒者担当（“士习振颓纲”“登堂讲儒术”）。结构上由人及地、由古及今、由情及理，层层推进；用典精当而不晦涩（彭泽、东林、舞雩、王生袜等），意象宏阔而具地域特色（铁城、星峰、鳄湖、韩江、茶山、秦岭），尤以“云日映青毡，春风生彩笔”一联，将儒官身份、自然气象与人文精神浑融无迹，堪称诗眼。全诗格调高华，气韵沉雄，非但为清初岭南赠别诗之翘楚，亦体现释家诗人对儒家道统的深切认同与礼敬。
以上为【送毛希瞻广文】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见匠心：其一为身份张力——作者身为方外僧人（成鹫乃广州海云寺高僧，精佛学亦通儒术），却以士林口吻郑重赠儒官，诗中无丝毫释道疏离之感，反以“青毡”“彩笔”“儒术”“青衿”等典型儒家用语构建价值认同，体现清初粤地三教融合、僧儒互敬的独特文化生态；其二为时空张力——开篇“千秋谁继述”溯历史纵深，“星峰”“鳄湖”“韩江”锚定地理坐标，“昨日趋庭”“今朝衔命”浓缩人生转折，而“秦岭云”“韩江日”更以跨地域意象拓展空间维度，使赠别升华为文明薪火的空间传递；其三为风格张力——语言兼得汉魏古诗之质朴（“我爱毛安阳，高节难为匹”）、盛唐气象之雄浑（“駊騀千里驹，空群遽超忽”）、宋人理趣之隽永（“士习振颓纲，青衿知表率”），收放自如。尾联“倘念山中人，报我毋遗失”，以淡语作结，余韵绵长，将深挚情谊藏于平淡嘱托之中，深得六朝赠答诗含蓄蕴藉之旨。
以上为【送毛希瞻广文】的赏析。
辑评
1. 清·杭世骏《道古堂文集》卷二十七：“成鹫诗多禅寂之味，独此篇醇雅庄重，直追杜陵赠韦左丞体，盖希瞻之德足动方外也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十三：“‘云日映青毡，春风生彩笔’十字，状儒官气象入神，非身历讲席、心契斯道者不能道。”
3. 民国·饶锷《潮州艺文志》卷五：“毛希瞻治潮，以经术饰吏治，士风丕变。成鹫此诗，实为潮州儒学中兴之第一文献见证。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗脉络清晰，典重而不滞，情真而不露，于赠别诗中别开生面，足见成鹫融通三教之学养。”
5. 现代·黄启臣《广东历代诗选注》：“诗中‘丹徒公’‘东林’等语，非徒标门第，实证清初江南士族文化南渐潮州之历史轨迹，具重要社会史价值。”
以上为【送毛希瞻广文】的辑评。
拼音版
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