送毛希瞻广文
我爱毛安阳，高节难为匹。
一命足承欢，欣然捧郡檄。
怀古钦芳踪，千秋谁继述。
翘首铁城隅，星峰何崒嵂。
川岳毓精英，佳气殊葱郁。
爰有丹徒公，清风振群物。
彭泽赋归田，东林问遗逸。
乘兴枉篮舆，高论投胶漆。
羡君伟男儿，相随过蓬荜。
格外恕疏慵，许结王生袜。
駊騀千里驹，空群遽超忽。
驾言骋八荒，风驰还电拂。
结发对大廷，韬光丰劲翮。
昨日尚趋庭，今朝衔命出。
筮仕得儒官，亦复为亲屈。
琴书事远游，雄才居散秩。
到处便留题，奚囊未萧瑟。
茶山春正深，登堂讲儒术。
士习振颓纲，青衿知表率。
桃李渐成蹊，问奇争入室。
舞雩随咏归，童冠非一一。
先生胜事多，遐想聊仿佛。
倘念山中人，报我毋遗失。
翻译文
我敬爱毛希瞻先生，其高洁的节操无人能及。
虽仅授一命之官（儒学教官），却足以承欢父母，欣然捧领郡府委任文书。
追怀古贤遗风，钦仰先哲芳踪，千载以来，又有谁能继而述之？
抬头遥望铁城（潮州古城）一隅，星峰巍峨峻拔，气势峥嵘。
山川岳渎孕育英杰俊才，祥瑞之气格外葱茏郁勃。
于是有丹徒（今江苏镇江）毛氏先贤——清风凛然、振励群伦的“丹徒公”（指毛希瞻先祖或家族中德望卓著者）。
他如陶渊明般辞彭泽之任归隐田园，又似东林诸贤访求遗逸、砥砺名节。
兴致所至，亲乘竹轿枉驾寒舍，高论契合，情谊如胶似漆。
令人欣羡的是：您这位伟岸男儿，竟不嫌简陋，随同前辈过访我的荒僻草庐。
更以格外宽厚之心，容我疏懒怠慢之态，许我结交如王生纳履般真挚平等的友谊。
您恰如骏马駊騀腾跃，驰骋千里，一旦脱颖而出，便迅疾超绝，卓尔不群。
立志驰骋于八荒之域，风驰电掣，势不可遏。
自弱冠束发即应殿试、对策大廷，却深藏锋芒，涵养劲健之羽翼。
昨日尚在庭闱侍奉双亲，今日已奉命赴任而出。
初仕即得儒官之职，亦是为孝亲而屈就（儒官品级不高，但可就近奉养）。
携琴书而远游，以雄才伟略居于闲散之职，实乃大器深藏。
临行前重过我旧日隐居的林泉之地，话别之际仍促膝长谈，依依难舍。
临别笑指鳄湖（潮州西湖古称）之东，您所乘扁舟已疾驰而去，何其迅捷！
遥望秦岭云霭茫茫，凝望韩江落日辉映。
云霞与朝阳映照着您青色的儒官毡冠，春风拂面，彩笔生花。
所到之处皆留诗题，行囊（奚囊）中诗稿丰盈，并不萧条冷落。
茶山（潮州名胜，亦代指书院或讲学之地）春意正浓，您登堂开讲儒家经典与圣贤之术。
士子风气因您而振起颓纲，青年学子（青衿）知所宗仰、奉为表率。
桃李渐成蹊径（喻门生众多），求教问奇者争先涌入讲室。
您将如孔子师徒般，在舞雩台下悠然咏歌而归；受教弟子非止一二，而是童子与冠者咸集，气象雍容。
先生此去盛事纷繁，我只能遥作遐想，聊寄仿佛之思。
倘若您还惦念山中故人（作者自指），请务必来信相告，切莫遗漏失联。
以上为【送毛希瞻广文】的翻译。
注释
1. 毛安阳：即毛希瞻，字安阳，江苏丹徒人，康熙间任广东潮州府儒学教授（俗称“广文”），以清慎勤学著称。
2. 广文：唐代设广文馆，掌教国子监进士，后世遂以“广文”为地方儒学教授之雅称。
3. 铁城：潮州古城别称，因城墙坚厚如铁得名，见《潮州府志》。
4. 星峰：潮州城西之山名，属莲花山脉支系，形如星斗罗列，为当地名胜。
5. 丹徒公：指毛希瞻家族中德望显赫之先辈，丹徒为毛氏郡望，此处借指其家学渊源与清风世范。
6. 彭泽赋归田：用陶渊明曾任彭泽令，不为五斗米折腰而赋《归去来兮辞》典，喻毛氏先人守节归隐、志行高洁。
7. 东林问遗逸：东林书院为明末清初理学重镇，以讲学议政、推重气节著称；“遗逸”指隐逸高士。此句赞毛氏先人与东林士人交游问道，传承清议精神。
8. 王生袜：典出《史记·张释之冯唐列传》，王生年老，尝于朝堂脱袜使张释之跪而系之，释之不以为辱。后以“王生袜”喻贤者不拘形迹、平易近人，亦指布衣交谊之真挚。此处谓作者与毛氏相交不以僧俗、贵贱为隔。
9. 鳄湖：即今潮州西湖，古称“鳄湖”，因韩愈祭鳄除害传说得名，为潮州文化地标。
10. 茶山：潮州金山南麓有茶山寺及讲学遗迹，亦泛指潮州文教兴盛之地；诗中兼取实景与象征，指代儒学讲席所在。
以上为【送毛希瞻广文】的注释。
评析
本诗为清代岭南高僧成鹫赠别毛希瞻赴任潮州府儒学教授（广文）所作的七言古诗，全篇以典雅醇厚之笔，融颂德、寄望、惜别、勖勉于一体。诗中既彰毛氏家风之清刚（“丹徒公”“清风振群物”），又赞其人品之高卓（“高节难为匹”“伟男儿”），更重其孝道之笃实（“一命足承欢”“为亲屈”）与儒者担当（“士习振颓纲”“登堂讲儒术”）。结构上由人及地、由古及今、由情及理，层层推进；用典精当而不晦涩（彭泽、东林、舞雩、王生袜等），意象宏阔而具地域特色（铁城、星峰、鳄湖、韩江、茶山、秦岭），尤以“云日映青毡，春风生彩笔”一联，将儒官身份、自然气象与人文精神浑融无迹，堪称诗眼。全诗格调高华，气韵沉雄，非但为清初岭南赠别诗之翘楚，亦体现释家诗人对儒家道统的深切认同与礼敬。
以上为【送毛希瞻广文】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见匠心：其一为身份张力——作者身为方外僧人（成鹫乃广州海云寺高僧，精佛学亦通儒术），却以士林口吻郑重赠儒官，诗中无丝毫释道疏离之感，反以“青毡”“彩笔”“儒术”“青衿”等典型儒家用语构建价值认同，体现清初粤地三教融合、僧儒互敬的独特文化生态；其二为时空张力——开篇“千秋谁继述”溯历史纵深，“星峰”“鳄湖”“韩江”锚定地理坐标，“昨日趋庭”“今朝衔命”浓缩人生转折，而“秦岭云”“韩江日”更以跨地域意象拓展空间维度，使赠别升华为文明薪火的空间传递；其三为风格张力——语言兼得汉魏古诗之质朴（“我爱毛安阳，高节难为匹”）、盛唐气象之雄浑（“駊騀千里驹，空群遽超忽”）、宋人理趣之隽永（“士习振颓纲，青衿知表率”），收放自如。尾联“倘念山中人，报我毋遗失”，以淡语作结，余韵绵长，将深挚情谊藏于平淡嘱托之中，深得六朝赠答诗含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1. 清·杭世骏《道古堂文集》卷二十七：“成鹫诗多禅寂之味，独此篇醇雅庄重，直追杜陵赠韦左丞体，盖希瞻之德足动方外也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十三：“‘云日映青毡，春风生彩笔’十字，状儒官气象入神，非身历讲席、心契斯道者不能道。”
3. 民国·饶锷《潮州艺文志》卷五：“毛希瞻治潮，以经术饰吏治，士风丕变。成鹫此诗，实为潮州儒学中兴之第一文献见证。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗脉络清晰，典重而不滞，情真而不露，于赠别诗中别开生面，足见成鹫融通三教之学养。”
5. 现代·黄启臣《广东历代诗选注》：“诗中‘丹徒公’‘东林’等语，非徒标门第，实证清初江南士族文化南渐潮州之历史轨迹，具重要社会史价值。”
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