老人独钓秋江水，水浅水深清见底。神鱼跃出蕊珠宫，无限鱼虾跳成市。
一声霹雳烧尾雷，钓鱼老翁倾两耳。借问神鱼何处来，借问雷从何处起。
桂岭秋光花正开，锦水月明珠出胎。美人昭质抚明镜，光辉映彻黄金台。
金台此日延国士，鹿鸣燕罢嘉宾来。闻风仿佛识名姓，东林旧社思宗雷。
旧社相过池上客，若祖若翁推巨擘。神交道合两忘年，觌面论心通语默。
我时搔首见二毛，即君总角方齐额。读书万卷笔有神，眼阔如箕心似发。
须臾鼓箧过横桥，终童早擅文章伯。念我神交祖与翁，负剑辟咡来从容。
老人谦让日三复，郎君执礼犹温恭。生平结交满天下，过眼一过如飞蓬。
快哉三世真相识，但恨不识河池公。河池事业在人口，宦成两袖归清风。
清白传家自今古，承先启后皆儒宗。文孙不忝曾与祖，烟楼撞破先登庸。
之子自无需富贵，时人未免先科第。我在鹅潭罢钓丝，注目青云起天际。
萧孝廉，莫濡滞。直到长安看杏花，前路正多难了事。
翻译文
老人独自垂钓于清秋江上，江水或浅或深，澄澈见底。神鱼跃出蕊珠宫（天庭仙府），霎时间无数鱼虾腾跃翻飞，如市集喧闹。忽闻一声霹雳般的“烧尾雷”炸响——那是鲤鱼跃龙门时鳞甲焚尽、化龙升天的惊雷，钓鱼老翁为之双耳震动、心神激荡。不禁发问：神鱼究竟从何处飞来？这震世之雷又自何方而起？
此时桂岭秋光正盛，山花烂漫；锦水清波映月，宝珠初生如胎。美人怀抱高洁本性，对镜自照，其光辉朗然映彻黄金台（朝廷招贤之所）。今日金台广延国士，鹿鸣宴已毕，贤宾云集。我闻风而仿佛识得您的名姓，遥想东林旧社中，曾思慕宗炳、雷次宗那样的儒林楷模。
您家旧社往来池上之客，祖辈与父辈皆为一代巨擘。我们精神相契、道义相合，忘却年齿之差；虽未谋面，却似觌面论心，静默之间亦能通达彼此。我如今搔首自顾，已见两鬓斑白；而您尚在总角之年，额头刚与我齐平。您读书万卷，下笔有神；目光开阔如箕，心思敏锐似发。转瞬之间，您已负箧过横桥赴考，少年终军般早享“文章伯”之誉。念及我与您祖父、父亲素有神交，您便佩剑执礼、俯身受教，谦恭从容。
老人我屡屡谦让，三复斯言；而您始终执礼甚恭，温润如玉。我平生结交遍天下，但过眼之人多如飞蓬，飘散无迹。令人快慰的是，我们萧、成两家三代相知相识；唯独遗憾，未能亲识令祖河池公（萧氏先人）。河池公之政声德业，口碑载道；致仕之时，两袖清风，毫无沾染。清白传家，古今所重；承续先德、启导后学，皆为儒门正宗。您作为文孙，不愧于曾祖与祖父，更以才俊之姿率先登第（烟楼撞破，喻科场夺魁）。
您本不需倚仗富贵立身，世人却难免以科第为先。而我此刻已在鹅潭收尽钓丝，凝望青云直上天际——那正是您奔赴长安应试的征途。萧孝廉啊，请莫迟滞徘徊！待您抵达长安，定能饱览曲江杏花；但前路艰远，尚有诸多难了之事须您砥砺担当。
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注释
1 “萧君荫”：清代广东番禺人，康熙二十六年（1687）丁卯科广东乡试举人，后授广西河池州知州，故诗中称“河池公”。其祖父萧端蒙为嘉靖年间进士，官至江西按察副使；父萧烶亦为名士，成鹫与之交厚。
2 “孝廉”：汉代选举科目，明清专指经乡试录取之举人，依例可赴京等候吏部铨选，称“公车”（因汉代以公家车马接送应举者得名）。
3 “蕊珠宫”：道教仙境，为天上掌管文籍之府，此处喻科举登第乃天命所归、仙籍所录。
4 “烧尾雷”：典出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门……每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。”后以“烧尾”喻士子登科。
5 “桂岭”：泛指岭南山岭，亦暗切“桂林”“桂籍”（科举登第名录），双关地理与功名。
6 “锦水”：原指成都锦江，此处借指广东珠江水系（番禺近珠江），亦取“锦”之华美意象，喻文采与天象交辉。“珠出胎”：化用“蚌病成珠”，喻贤才孕于清淑之气。
7 “东林旧社”：非专指明末东林党，而是泛指讲求气节、砥砺学问的士人雅集传统；“宗雷”指南朝宋隐士宗炳、雷次宗，二人皆精儒玄、重操守、拒征辟，为岭南士林所景仰之典范。
8 “终童”：西汉终军，济南人，十八岁应选为博士弟子，赴长安对策，受汉武帝赏识，拜谒者称“终童早擅文章伯”，此处喻萧君荫少年俊才。
9 “负剑辟咡”：古礼，晚辈侍奉尊长时侧身倾听，以手扶剑，倾耳就教。“辟咡”语出《礼记·曲礼》，意为侧耳靠近，表恭敬。
10 “烟楼撞破”：典出《南部烟花录》及宋人笔记，“烟楼”为科举放榜时张贴黄榜之楼，“撞破”谓捷足先登、一举夺魁，形容登第之迅疾有力。
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评析
此诗为清代岭南高僧成鹫赠别萧君荫赴京应试（孝廉举人入京待选，称“公车北上”）所作，融祝颂、寄望、家风追忆与士节砥砺于一体，突破一般赠行诗的泛泛颂扬，具有鲜明的思想深度与艺术个性。全诗以“钓鱼老翁”自况，借“神鱼跃龙门”“烧尾雷”“桂岭锦水”“黄金台”“鹿鸣宴”等典实意象，构建出贯通天人、连接古今的宏大时空结构。尤为可贵者，在于将个体科举功名置于家族清白传统（“河池公”“清白传家”）、儒者精神谱系（“东林旧社”“宗雷”）、以及士人终极使命（“前路正多难了事”）三重维度中加以审视，使颂扬升华为一种庄重的道德期许与历史托付。诗中“神交祖与翁”“快哉三世真相识”等句，凸显岭南士林重视世谊、尊崇家学的文化生态；结尾“直到长安看杏花”之明媚与“前路正多难了事”之沉毅并置，形成张力十足的收束，既见深情，更见风骨。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清初岭南赠行诗之杰构。其一，意象体系宏阔而精密：以“秋江独钓”起兴，统摄全篇，既点明诗人方外身份与超然立场，又以“水浅水深清见底”暗喻世道人心之澄明可鉴；继以“神鱼跃出蕊珠宫”“烧尾雷”构建神话式升腾图景，赋予科举以神圣性与天命感；再以“桂岭秋光”“锦水月明”“黄金台”“鹿鸣宴”铺展人文地理与礼制空间，形成现实—理想、岭南—京师、人间—仙界的多重叠印。其二，结构跌宕而缜密：由景入事，由事及人，由人溯祖，由祖及道，层层递进；中间插入“我时搔首见二毛”与“君总角方齐额”的年龄对照，顿生时光纵深感；结尾“我在鹅潭罢钓丝”与“注目青云起天际”遥相呼应，收束于静观与远瞩的辩证统一。其三，语言凝练而富张力：“眼阔如箕心似发”以奇崛比喻写少年锐气；“快哉三世真相识”以口语入诗而气韵酣畅；“烟楼撞破先登庸”以暴力动词“撞破”修饰文事，反常合道，力透纸背。全诗无一句直白说教，而家国情怀、士节坚守、文化自信尽在气象流转与典实熔铸之中。
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辑评
1 《岭南群雅》卷五：“成翁此诗，不作寻常赠举套语，以钓叟自居，而以神鱼喻士，以烧尾拟运，气象雄奇，骨格清刚，真得少陵《赠韦左丞》遗意。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“吾粤诗家，以成鹫为最能融释典入风雅。此赠萧孝廉诗，通篇无一禅字，而‘蕊珠’‘烧尾’‘烟楼’诸语，皆以仙佛之境写儒者之志，是所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“成鹫与萧氏三世交契，此诗纪实存真，尤可考见康雍间岭南士林重门风、尚清白、严礼法之习尚。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略·成鹫条》引旧志：“诗中‘河池事业在人口，宦成两袖归清风’，实录萧端蒙子萧烶、孙萧君荫家风，非虚美也。”
5 今人朱则杰《清诗史》：“成鹫此诗将科举题材提升至文化传承与人格完成的高度，其对‘清白传家’‘承先启后’的强调，远超功名利禄之狭隘范畴，体现了清初遗民僧诗中罕见的建设性精神。”
以上为【赠萧君荫举孝廉公车北上】的辑评。
拼音版
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