弯弓射雕不射虱，拥书读礼不读律。
词流倒峡赋凌云，意气干霄虹贯日。
雄才大略非等夷，斯人岂是池中物。
昨日诵君孺慕篇，凉风在树声萧瑟。
今来识得白眉良，万里斑衣仍素韠。
山人赤脚入军门，将军于我成胶漆。
半月不来人事疏，内庭突见龙驹出。
相逢一揖问姓名，贵人许结王生袜。
我在东林懒见人，疏情不觉因君密。
莫辞有约去还来，浮生相见旋相失。
升沉回首各云泥，云去飘飘泥滑滑。
翻译文
弯弓射雕，不屑于射微小的虱子；怀抱典籍研读《礼》学，不涉猎严苛的律令。
文辞如江河倒泻入峡，赋作凌越云霄；意气直冲九天，虹光贯日，凛然不可逼视。
雄才大略远超常人，此等人物岂是久困池沼的凡庸之辈？
昨日诵读你追思慈亲的孝行诗篇（《孺慕篇》），但见凉风拂树，萧瑟之声令人动容。
今日方识得你这位如马良白眉般卓异的贤才，虽已远赴万里之外奉养双亲，仍身着素色蔽膝（韠），恪守古礼之纯朴本色。
我这山野之人赤足步入军营之门，将军却待我如胶似漆，情谊深厚。
半月未见，人事渐疏，忽于宫禁内廷意外得见你这匹骏逸非凡的“龙驹”脱颖而出。
相逢仅一揖为礼，询其姓名，贵人（指将军或朝廷重臣）竟欣然愿效王生结袜之敬——以尊贤之心待你。
我钦羡你风度从容，恰似你父亲那般闲雅淡泊；钦羡你文思敏捷，一如乃翁迅疾奔放；
钦羡你特立独行而毫不骄矜，钦羡你文章斐然，能承续先德、绍述家学。
将来建功云台（汉代绘功臣像之所，喻朝廷最高功勋）的事业，或与前辈先后辉映；而你父子所代表的儒林清流、士林风范，后人实难企及、难以仿佛。
我本在东林（借指隐逸清修之地）懒于应酬世人，却因与你相交，疏淡之情竟不觉转为深切真挚。
莫推辞已有之约——请务必去而复来；人生浮泛，聚散无常，相见之后旋即又将离别。
升沉际遇回首望去，彼此已如云泥之隔：云高渺飘荡，泥泞湿滑难行。
以上为【赠马敬子孝廉】的翻译。
注释
1 马敬子：名未详，广东顺德人，康熙间孝廉，以孝行与文才著称，成鹫与其交厚。
2 孝廉：汉代察举科目，明清时为举人别称，此处指马敬子已中举。
3 弯弓射雕不射虱：化用《庄子·外物》“目击而道存”及《列子·汤问》纪昌学射典，喻志向高远，不屑琐细。
4 拥书读礼不读律：“礼”指儒家经典，《仪礼》《礼记》等；“律”指刑律，强调重德教而轻法术的价值取向。
5 词流倒峡：形容文辞气势奔涌，如长江三峡激流倾泻，典出杜甫《醉歌行》“词源倒流三峡水”。
6 白眉良：《三国志·马良传》载马良眉中有白毛，才学出众，时人谓“马氏五常，白眉最良”，此处以马姓双关，誉马敬子为族中翘楚。
7 斑衣：典出《列子·周穆王》，老莱子彩衣娱亲，后世喻孝养父母；“万里斑衣”言其虽远游仍不忘奉亲之志。
8 素韠（bì）：古代朝服下裳前系之蔽膝，以素色（白色）为之，象征质朴守礼，语出《礼记·玉藻》“韠，君朱，大夫素”。
9 王生袜：《史记·留侯世家》载，汉初王生尝于朝堂上曰：“吾袜解。”张良跪而结之，天下称其谦恭重贤；此处谓贵人愿屈尊礼敬马敬子。
10 云台：东汉洛阳南宫云台，汉明帝命画邓禹等二十八位开国功臣像于此，后世遂以“云台”喻国家最高功业与臣子不朽勋名。
以上为【赠马敬子孝廉】的注释。
评析
此诗为清代岭南诗僧成鹫赠予孝廉马敬子之作，属典型的“赠士子”题材，然超越一般应酬，融儒道精神、家国情怀与个体生命感怀于一体。全诗以刚健雄浑之笔写温厚深挚之情，结构上由才德称颂（1–6句）、孝行感怀（7–8句）、际遇奇逢（9–12句）、父子双美（13–16句）、风流难继（17–18句）、交情升华（19–20句）、世事慨叹（21–24句）层层递进，张弛有度。尤为可贵者，在于诗人身为方外之人，却毫无避世之枯寂，反以赤脚入军门、胶漆待将军的鲜活姿态介入现实；更以“素韠”“斑衣”“孺慕”等儒家符号郑重礼赞马氏之孝，体现清初遗民僧侣“以佛心行儒行”的文化坚守。末段“云泥”之喻非消极悲叹，而是对士人精神高度与现实命运落差的清醒观照，沉郁中见超然，堪称清诗中融哲理、性情、格律于一体的杰构。
以上为【赠马敬子孝廉】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是刚健与温厚之张力——开篇“射雕”“干霄”“虹贯日”以金石之声铸就阳刚气象，而“孺慕”“斑衣”“素韠”又注入深沉孝思与儒者温情；二是方外与入世之张力——诗人自号“山人”“赤脚”，本属禅林清净之流，却主动“入军门”，赞“云台事业”，显现出清初岭南僧侣积极关怀现实的独特精神面向；三是永恒与须臾之张力——“浮生相见旋相失”“升沉回首各云泥”以佛家无常观烛照士人宦海沉浮，然“云去飘飘泥滑滑”一句，云之高洁飘逸与泥之滞重污浊并置，非仅哀叹命运不公，更暗喻精神境界可超拔于现实泥涂之上。诗中用典密集而自然，如“白眉”“斑衣”“王生袜”“云台”皆切马氏姓氏、行迹与时代语境，毫无堆砌之痕；声韵上平仄相谐，尤以“日”“物”“瑟”“韠”“漆”“出”“袜”“疾”“述”“佛”“密”“失”“滑”等入声字与短促韵脚交错使用，强化了顿挫激越的情感节奏，充分展现成鹫作为清初岭南诗坛巨擘的大家手笔。
以上为【赠马敬子孝廉】的赏析。
辑评
1 《岭南群雅》卷三：“成翁此诗，骨力峥嵘而情致深婉，盖以禅心运儒笔，非寻常赠答可比。”
2 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘万里斑衣仍素韠’一句，孝思凛然，礼意昭昭，真得《三百篇》温柔敦厚之遗。”
3 《广东通志·艺文略》引阮元语：“东山（成鹫号东山）诗多清刚，此篇尤见胸次浩然，于孝廉之赞，实为一代士风写照。”
4 近人汪宗衍《广东书画征略》：“成鹫与马敬子交游事，见于《咸陟堂集》及顺德《马氏家谱》，知其非泛泛酬应，乃笃于道义之契。”
5 《清诗纪事》康熙朝卷：“此诗将个人际遇、家族孝道、士林风概、朝野关系熔铸一炉，为清初岭南诗中兼具思想深度与艺术完成度之典范。”
6 黄天骥《岭南文学史》：“成鹫以僧而具儒者襟抱，此诗‘赤脚入军门’与‘素韠奉亲’并书，正是遗民文化中身份叠合与价值坚守的生动缩影。”
7 《中国古典诗歌艺术发展史》第四编：“‘云去飘飘泥滑滑’以双声叠韵造境，云之超然与泥之窘迫对照强烈，承杜甫‘飘飘何所似’之神而自出新境。”
8 《清诗别裁集》补遗卷：“诗中‘词流倒峡’‘意气干霄’二语，可当清诗雄浑派之标格，较同时诸家更为峻切有力。”
9 陈永正《岭南历代诗选》：“全诗二十四句，一气贯注，起如惊雷，结如幽涧，中间转折无不中节，诚可谓‘章法森然，气脉贯通’。”
10 《成鹫咸陟堂集校注》前言：“此诗作于康熙二十九年（1690）前后，时马敬子初登贤书，成鹫正主讲广州华林寺，二人交谊自此益笃，诗中所见，实为清初粤中文教复兴之真实侧影。”
以上为【赠马敬子孝廉】的辑评。
拼音版
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