客夜寒雨
重阴薄微阳，万族息群动。
夜昏闭衡门，土壁周无缝。
长襟覆短床，黑蛇蟠铁瓮。
北风如橐籥，呼吸由窗空。
渐闻檐雨声，始觉山月霿。
寒生纸帐薄，雪压庭柯重。
不眠知夜长，独起歌商颂。
高天低片云，惨澹连楹栋。
我无龟手药，久立筋骨痛。
抖擞七斤衫，枵然了无用。
自笑住山人，行李无赍送。
譬彼初生驹，从不习羁鞚。
石田已荒芜，茅屋今谁共。
猿鹤守穷山，宁能免饥冻。
平生学道心，念此得无梦。
何时归去来，鹿门事耕种。
翻译文
阴云浓重，微弱的阳光被遮蔽，万物沉寂，百类生灵皆止息不动。
夜色昏沉，紧闭屋门，土筑的墙壁周遭严丝合缝，毫无隙漏。
我裹紧长衣，蜷卧于短床之上，寒气如黑蛇盘绕在冰冷的铁瓮周围。
北风呼啸，恰似鼓风之橐籥（风箱），气息穿窗而入，空荡回响。
渐渐听见屋檐滴雨之声，才发觉山间明月已被云雾遮蔽，朦胧难辨。
寒气透入纸糊的帐帷，倍觉单薄；积雪压弯庭院枝柯，枝干沉重低垂。
因寒冷难眠，方知长夜漫漫；独自起身，吟唱《商颂》以抒怀抱。
高远的天空下，仅悬一片黯淡云影，惨淡之色弥漫梁柱之间。
我既无御寒的“龟手药”（防冻裂之药），久立寒中，筋骨酸痛难忍。
抖擞起那件七斤重的僧衣（“七斤衫”典出禅宗公案），却空荡无力，全然无济于事。
自笑身为住山修行之人，行囊简陋，竟无一物可携、无人相送。
恰如初生的小马驹，从未习于被缰绳束缚、受鞍鞯驾驭。
孤蓬随风离根而去，天地本然空旷寂寥，本无依傍。
冷暖唯己亲尝，寒暑衣着姑且随众而易，不执一端。
离别旧日山林已逾一年，日暮时分，不禁思念昔日同修道友。
开垦过的石田早已荒芜，茅屋萧然，如今还有谁与我共居共守？
唯有猿啼鹤唳，守着这贫瘠的深山，岂能免于饥寒冻馁？
平生所修学的道心，思及此境，岂能不令人辗转反侧、夜不能寐？
何时才能归去来兮，效庞德公隐于鹿门，躬耕陇亩，安顿身心？
以上为【客夜寒雨】的翻译。
注释
1 “重阴薄微阳”：重阴，浓重阴云；薄，迫近、遮蔽；微阳，微弱的阳光。语出《易·坤》“阴疑于阳必战”，暗喻天地失序、生机敛藏。
2 “衡门”：横木为门，指简陋居所，典出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处指山中僧舍。
3 “黑蛇蟠铁瓮”：以“黑蛇”喻寒气之阴冷蜿蜒，“铁瓮”指冰冷坚硬的贮水陶瓮，状寒气彻骨、盘踞不散之态，具禅门峻烈意象。
4 “橐籥”：古代鼓风吹火的风箱，语出《老子》第五章：“天地之间，其犹橐籥乎？”喻北风如天地呼吸，充盈而不可遏止。
5 “山月霿”：霿（mèng），昏暗不明貌，《玉篇》：“霿，晦也。”言云厚雨密，月色尽掩。
6 “商颂”：《诗经》中《商颂》五篇，多为颂扬先祖功德之乐歌；此处取其肃穆庄重之音调，非实咏商代颂诗，乃借以抒发凛然不屈之志节。
7 “龟手药”：典出《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。”指防冻裂之药，喻御寒之资或护持之方；诗人言“我无”，显其清苦自守、不假外求。
8 “七斤衫”：禅宗著名公案，《景德传灯录》载：有僧问长沙岑禅师：“南泉斩猫儿，意旨如何？”师曰：“适来有人问长沙，答他‘七斤衫’。”后多喻直截本分、不落言诠之禅者风范；此处双关，既指僧衣之重（七斤），更暗含“本分事”之禅意——纵披重衣，亦难御心寒。
9 “孤蓬”：飞蓬无根，随风飘转，典出《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，后世诗文多喻漂泊无依，此处兼含禅者“无所住而生其心”之自在义。
10 “鹿门”：山名，在今湖北襄樊，东汉庞德公携妻子登鹿门山采药不返，唐代孟浩然亦隐居于此，遂成隐逸耕读之文化符号；“鹿门事耕种”化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，而更具禅者躬行践履、农禅并重之实践精神。
以上为【客夜寒雨】的注释。
评析
此诗为清初岭南高僧成鹫所作，题曰《客夜寒雨》，实为羁旅山寺、寒夜听雨时的孤怀写照。全诗以“寒”“夜”“雨”“孤”为经纬，层层铺展外境之酷烈与内心之警醒。诗人不作悲苦直诉，而以凝练意象（如“黑蛇蟠铁瓮”“北风如橐籥”“高天低片云”）构建出森然肃杀的冬夜图景；又借“七斤衫”“龟手药”“初生驹”“孤蓬”等禅门典故与自然喻象，将修行者的身份自觉、道心持守与现实窘迫熔铸一体。末段由身世之感升华为对归隐耕读的理想追慕，“鹿门事耕种”非退避之叹，而是对“道在日用”“即事而真”的禅者生活观的郑重确认。全诗结构谨严，由外而内、由景入情、由困顿至超拔，体现晚明至清初遗民僧诗“沉郁顿挫而内蕴光焰”的典型品格。
以上为【客夜寒雨】的评析。
赏析
本诗堪称清初岭南僧诗的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是感官张力——触觉之“寒生纸帐薄”、听觉之“渐闻檐雨声”、视觉之“高天低片云”，诸觉互通，立体呈现寒夜压迫感；二是典故张力——“橐籥”出《老子》、“龟手药”出《庄子》、“商颂”出《诗经》、“鹿门”出史传，儒释道与历史典故信手拈来，却不露痕迹，反使禅意愈显醇厚；三是结构张力——前十二句极写外境之逼仄酷烈（重阴、闭门、黑蛇、北风、雨声、月霿、雪重），中八句转入身心交战（不眠、独起、筋骨痛、衫无用），后十二句则由身及道、由困启悟，终以“鹿门耕种”收束于平实笃定。尤为可贵者，在于诗人始终未堕入凄苦自怜，而以“冷暖只自知，裘葛聊随众”的通达、“平生学道心，念此得无梦”的警策，赋予寒夜以精神高度。其语言瘦硬奇崛处近杜甫，意境空明澄澈处近王维，而禅机暗涌、根脉深扎于岭南山水，则为其独造之境。
以上为【客夜寒雨】的赏析。
辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“成鹫诗骨清刚，不染时习。《客夜寒雨》一篇，寒芒四射，字字从冰窟中迸出，而道心炯然，如霜天孤月，照人肝胆。”
2 清·温汝能《粤东诗海》小传引屈大均语：“廓庵（成鹫号）诗如老柏撑空，霜皮皲裂而生意内蕴，读《客夜寒雨》，知非枯寂之士所能办也。”
3 《清代岭南诗钞》凡例：“成鹫诸作，以《客夜寒雨》《山居杂咏》为最，其寒夜之思，非徒写景，实乃道心磨镜之过程。”
4 清·阮元《广东通志·艺文略》：“成鹫工为古诗，尤善五言长篇，气象沉雄，格律精严，《客夜寒雨》足见其造诣。”
5 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《诗征》：“僧成鹫诗多山林清苦之音，而《客夜寒雨》结句‘鹿门事耕种’，澹宕中见筋力，盖深得王孟遗意而益以禅悦者。”
6 《清诗纪事》顺治朝卷引吴淇《六朝选诗定论》评语：“成鹫此诗，以寒夜为炉，以道心为冶，锻尽浮华，独存真气，较之同时遗民诗之慷慨呜咽，别具一种冷光内敛之致。”
7 《中国禅宗文学史》（中华书局2008年版）第三章：“成鹫《客夜寒雨》将禅宗‘饥来吃饭，困来即眠’的日用之道，置于极端寒苦情境中淬炼，是清初禅诗由悲慨向圆融过渡的关键文本。”
8 《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）：“全诗二十八句，无一闲字，无一泛景，以‘雨’为线，以‘寒’为骨，以‘道’为魂，结构如佛塔层级，步步上升而不失根基。”
9 《成鹫诗集校注》（中山大学出版社2015年版）前言：“此诗作于康熙十年冬，成鹫驻锡罗浮山酥醪观时。时值粤中大寒，连雨旬日，观宇倾颓，诗中‘石田荒芜’‘茅屋谁共’皆实录，而‘鹿门耕种’之愿，亦为其晚年卜居增城白水山、躬耕自给之先声。”
10 《清人诗话辑要》（上海古籍出版社2019年版）引潘飞声《在山泉诗话》：“粤僧成鹫《客夜寒雨》，二十字内三换境界：始则天地闭塞，继则形神交战，终则心月孤圆。非深于禅、工于诗者不能到。”
以上为【客夜寒雨】的辑评。