道室偶书

1. 道室：道士修行或居所，此处指陆游晚年自设的静修之处，象征清心寡欲、参悟人生之境。

2. 置心：安放心志，寄托心思。

3. 结绳前：指上古未有文字之时，传说远古伏羲氏以前人们以结绳记事，代指淳朴自然的原始时代。

4. 永年：长寿，长生。

5. 登仙：成仙，得道升天。

6. 秦不及期：秦朝本欲传万世，但二世而亡，未能达到预期国运。

7. 周过历：周朝原定气数已尽，却实际延续八百余年（西周、东周合计），远超常规王朝周期。

8. 灼然：明显、清楚的样子。

9. 由我：取决于自己，强调主观能动性。

10. 不由天：并非由天命决定，否定天命主宰说。

以上为【道室偶书】的注释。

陆游此诗题为《道室偶书》，作于晚年修道静思之时。“道室”即修道之所，诗人在此抒发对人生、命运与历史的深刻感悟。全诗以简练语言表达出强烈的主体意志——人可自主命运，不必听命于天。前两句从修身养性立意，主张返璞归真，心境超然，便可延年益寿；后两句借秦亡周存的历史对比，强调人事之重要，否定宿命论，体现出陆游一贯积极有为的人生态度。虽身处道室，却无消极避世之意，反见刚健精神，是其“老而不衰”人格的写照。

以上为【道室偶书】的评析。

本诗短短四句，融哲理、历史与个人修养于一体，展现出陆游晚年思想的深邃与坚定。首句“置心常在结绳前”极具象征意味，既表达返归自然、摒弃机巧的道家理想，也暗含对当时纷乱世局的疏离态度。这种心境上的超脱，并非消极避世，而是为了达成“纵未登仙亦永年”的生命境界——即便不能羽化登仙，亦可通过内在修养获得长寿与安宁。

后两句笔锋一转，引入历史评判：“秦不及期周过历”，以秦之速亡与周之久存形成鲜明对比。秦始皇求长生、立法严苛，却二世而亡；周虽天命已衰，却因德政绵延不绝。陆游借此指出：国家兴亡、个人寿夭，关键在于“人”而非“天”。结句“灼然由我不由天”如金石掷地，充满自信与力量，体现其一生坚持抗争、不信天命的精神底色。

全诗语言质朴而气势雄健，将道家修养与儒家担当巧妙融合，是陆游晚年思想成熟之代表作。

以上为【道室偶书】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁居道室，诗多寓理，此篇尤见豪气不衰，所谓‘由我不由天’，乃其一生襟抱。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游喜言天人之辨，此诗以历史证人事，斩钉截铁，足见其倔强性格。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“‘置心结绳前’非真慕太古，实为摆脱现实纷扰之托辞，后两句方露本心——重人事，贵自强。”

4. 朱东润《陆游传》评曰：“老而愈坚，病而愈奋，此诗出于七十余岁之手，犹有拔山扛鼎之力。”

以上为【道室偶书】的辑评。