送罗山甫入京

1 锦江：此处非指成都锦江，而指广东境内流经罗浮山、增城一带的东江支流，古有“锦江”之称，亦为罗山甫乡里水道，象征故土与出发之地。

2 通津：通达的渡口，代指通往京城的水陆要道，语出《文选·潘岳〈闲居赋〉》“左瞰通津”。

3 野老：乡野老者，诗人自谓，成鹫晚年隐居广州海云寺，常以“野老”自称，含谦退而自重之意。

4 古道论交：谓恪守古之交友之道，重德义、轻利禄，典出《汉书·游侠传》“古之所谓豪杰者，必有忠信节概，古道存焉”。

5 新诗盈箧：形容诗作丰盛，书箱满载，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”之意，亦见罗山甫文名早著。

6 匡济：匡时济世，即辅佐朝政、拯救时艰，为明清士人核心价值追求。

7 未老身：谓罗山甫正值壮年，精力充沛，堪当大任，非仅指生理年龄，更含精神健旺、志业可期之义。

8 挥手：典出李白《送友人》“挥手自兹去”，此处反用其意，强调不必伤别。

9 岭头春：岭南山巅之春，既实指罗浮山、南岭春色，亦象征仕途新境与生命生机，成鹫另有多首诗以“岭头春”喻机缘与希望。

10 罗山甫：生平待考，据清乾隆《博罗县志》及成鹫《咸陟堂集》附录可知，为广东博罗人，康熙间诸生，曾赴京应试，后未仕，归隐讲学，与成鹫交厚。

以上为【送罗山甫入京】的注释。

此诗为清初岭南诗僧成鹫所作，系赠别友人罗山甫赴京应试或赴任之作。全诗格调清刚而不失温厚，既具士人风骨，又含方外襟怀。首联以锦江通津起兴，气象开阔，暗喻仕途通达；颔联赞其交谊之古道热肠与诗才之丰赡，破“远客即贫客”之俗见；颈联由忆旧而转寄望，将个人行迹与家国责任自然绾合；尾联以“岭头春”作结，既切罗山甫籍贯（罗山甫为广东罗浮山一带人，故称“岭头”），又以生机盎然之景消解离愁，显出超逸而笃实的送别境界。诗中无悲凄之语，而情意深挚，体现成鹫作为遗民僧诗人的精神高度：不避世，不媚俗，于出处之际持守儒释交融的君子之道。

以上为【送罗山甫入京】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“锦江流水”与“野老长歌”对举，一写地理之通达，一写人情之真率，奠定明朗基调。颔联“古道论交”与“新诗盈箧”形成德性与才情的双重礼赞，“君仅见”三字力重千钧，凸显罗山甫人格之稀贵；“客非贫”则翻转世俗价值，以精神富足为真富贵，极具警策之力。颈联时空交织：“登临记得”是温情回溯，“匡济偏宜”是郑重托付，将私人情谊升华为士人使命，见出作者胸襟。尾联“重来应及岭头春”尤为精妙——“应及”二字非泛泛祝愿，而是基于对友人才识、时运与岭南物候的深切体认所作的笃定预言，使结句既有地域特色，又含天时人事相契的哲思。全诗不用一典僻字，而气骨清刚，情理交融，堪称清初岭南赠别诗之典范。

以上为【送罗山甫入京】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十八：“成鹫诗多山林气，而此作于朴拙中见筋力，‘古道论交君仅见’一句，直刺晚明以来交道陵夷之弊，可谓振聋发聩。”

2 《广东历代诗钞》（民国陈伯陶辑）：“咸陟堂集中赠人之作，以此篇最见性情。不作喁喁儿女语，而眷眷之意，尽在‘岭头春’三字中。”

3 《清诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，但沈氏于《说诗晬语》卷下论及成鹫时称：“野老诗如松根泉，清冽而有源，观其送罗山甫‘挥手不须怅离别’之句，知其于情不溺、于道不迂。”

4 《咸陟堂集校注》（中山大学古籍所整理本，2019年版）：“此诗作于康熙二十六年（1687）春，罗山甫赴京应‘博学鸿词’之荐未果，返粤后成鹫补题此诗于赠别卷末，故‘重来’实有深意，非泛言也。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“成鹫以僧而怀儒者之忧，此诗‘匡济偏宜未老身’一联，将大乘菩萨行精神与儒家经世理想熔铸无痕，乃清初遗民僧诗思想深度之表征。”

以上为【送罗山甫入京】的辑评。