大禹巡南守，相传此地崩。
礼同虞帝陟，神契鼎湖升。
窆石形模古，墟宫世代仍。
探奇疑是穴，考典或言陵。
玉帛千年会，山河一气凭。
御香来敕使，主守付髡僧。
树暗岩云积，苔深壑雨蒸。
鸺鹠呼冢柏，蝙蝠下祠镫。
余烈犹于越，分封并杞鄫。
国诒明德胙，人有霸图称。
往者三光坠，江干一障乘。
投戈降北固，授孑守西兴。
蠡城迷白草，镜沼烂红菱。
樵采冈林遍，弓刀坞壁增。
遗文留仆碣，仄径长荒藤。
望古频搔首，嗟今更抚膺。
会稽山色好，凄恻独攀登。
翻译
大禹南巡至此守土，相传就在这片土地上驾崩。
其身后之礼，与虞舜帝升遐之制相同；其神灵飞升之迹，亦如黄帝铸鼎后乘龙升天于鼎湖一般庄严神圣。
墓穴旁的下棺石（窆石）形制古朴，禹庙旧址（墟宫）历经世代仍存。
探访此地，奇岩幽邃，令人疑为禹王藏精之洞穴；考据典籍，或谓此处实为禹王陵寝所在。
诸侯执玉帛朝会，绵延千年不绝；而山河永固之凭依，唯系于大禹一脉浩然正气。
御赐香火常有敕使前来致祭；庙宇日常守护，则交付给剃度僧人（髡僧）管理。
古木浓荫，岩际云气郁积；苔痕深重，幽壑中湿气蒸腾。
猫头鹰在冢旁柏树上悲鸣，蝙蝠自祠堂灯影下低飞掠过。
大禹余烈犹存于越地（绍兴古属越），其后裔分封之地，尚有杞国、鄫国等同源古国。
国家以“明德”为本，赐予福祚；世人亦因大禹功业，称颂其开创霸图之伟力。
往昔日月星三光晦暗、纲纪倾颓之际，大禹独于江干（钱塘江畔）筑一障以定洪流。
他挥戈降服北固（指北方水患或部族），授矛命将士镇守西兴（杭州萧山古渡口，禹治水要隘）。
幼主（或指夏初继位者）常能虚己纳谏，而谋臣却每每自矜其能。
天下爵禄尽归权门，竟无片土可容贤才施展抱负。
决战之时，群山雾气回旋；穷追水患（或敌势）之际，直踏东海坚冰。
今日蠡城（绍兴别称，因范蠡得名）荒草茫茫，难辨旧迹；镜湖（鉴湖）之上，红菱烂漫，徒见繁华幻影。
樵夫足迹遍及冈峦林野，刀弓营垒沿坞壁层层增筑。
前代遗文尚存于仆倒石碑之上，狭窄小径旁荒藤蔓生，愈显寂寥。
遥想古圣，不禁频频搔首长叹；面对今世，更觉悲怆，唯有独自抚膺沉思。
会稽山色清丽依旧，我却怀着凄恻之心，孤身登临。
以上为【禹陵】的翻译。
注释
1．禹陵：位于浙江绍兴会稽山麓，相传为夏禹葬地，历代帝王遣官致祭，明清为江南重要祀典之所。
2．虞帝陟：《尚书·尧典》载“帝乃殂落，百姓如丧考妣……三载，四海遏密八音”，“陟”即帝王升遐，此指舜帝崩于苍梧之野。
3．鼎湖升：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡髯下迎，黄帝骑龙升天，其地曰鼎湖。此处喻大禹功德配天，神化升遐。
4．窆石：禹陵现存汉代或更早遗物，高约2.3米，呈圆柱状，上有孔，传为下棺时系绳所用，为国内罕见上古陵墓实物遗存。
5．墟宫：指禹庙旧址。宋《嘉泰会稽志》载“禹庙在会稽山下，梁大同中重建”，明代屡修，清初已显颓圮，“墟宫”显其沧桑。
6．于越：古越国核心地域，即今绍兴一带，禹葬会稽，故越人奉禹为始祖，《越绝书》称“禹始也忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功”。
7．杞鄫：周代分封的两个姒姓古国，杞为禹之后，鄫为少康之后，均属夏禹血胤，用以强调禹德绵延、宗法正统。
8．三光坠：语出《淮南子·天文训》“三光者，阴阳之精气所发也”，此处喻明亡后天命失序、纲常崩解，与顾炎武《日知录》“有亡国，有亡天下”之辨相契。
9．西兴：古渡口名，在今杭州萧山西兴镇，为钱塘江重要津渡，相传禹曾在此疏导水道，《水经注》称“浙江又东径西陵”，即此。
10．仆碣：倾倒断裂的碑石。禹陵周边存有唐宋以来碑刻多通，明清战乱后多有仆毁，诗中“遗文留仆碣”即指此，暗喻文献散佚、道统危殆。
以上为【禹陵】的注释。
评析
此诗为顾炎武入清后游历绍兴禹陵所作，属典型“遗民怀古”之作。全诗以禹陵为轴心，熔历史考证、地理实录、政治隐喻与身世悲慨于一炉。前八句紧扣禹陵史实与传说，确立大禹作为华夏文明奠基者的崇高地位；中段借禹功反衬现实——清初政局板荡、贤路壅塞、士节沦丧，字字皆有深悲；后半转入空间描摹，由“树暗”“苔深”“鸺鹠”“蝙蝠”等阴冷意象构建出荒祠孤境，再以“蠡城白草”“镜沼红菱”的今昔对照，强化盛衰之感；结句“凄恻独攀登”，将个体遗民之孤忠、学术之坚守、文化之托命，凝于一身一影，极具震撼力。诗法上严守杜甫沉郁顿挫之风，用典密而不涩，对仗工而有神，尤以“投戈降北固，授孑守西兴”二句，以极简动词（投、降、授、守）勾勒禹之刚毅果决，堪称炼字典范。
以上为【禹陵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三层张力结构见功力：其一为时空张力——由“相传此地崩”的上古传说，经“玉帛千年会”的礼制延续，至“御香来敕使”的当朝实录，再跌入“树暗”“鸺鹠”“蝙蝠”的当下荒寂，时间纵深如地层叠压；其二为意象张力——“山河一气凭”的浩然正气与“鸺鹠呼冢柏”的阴森怖栗并置，“镜沼烂红菱”的自然生机与“弓刀坞壁增”的军事压抑对举，形成道德崇高与现实溃败的尖锐对照；其三为身份张力——诗人以考据家身份细辨“窆石”“墟宫”，以遗民身份痛感“无地使贤能”，以士大夫身份“望古频搔首”，三重身份在“独攀登”中合一，使个体行为升华为文化托命之象征。尾联“会稽山色好，凄恻独攀登”，以明媚山色反衬内心凄恻，不言悲而悲不可抑，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓，是清初遗民诗中思想深度与艺术完成度兼具的巅峰之作。
以上为【禹陵】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七：“宁人先生禹陵诸作，非徒吊古，实以禹之平成天下，比诸明室之再造人文，而今也陵庙虽存，道统已裂，故其辞愈庄，其痛愈深。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“亭林游禹陵诗，典重渊懿，无一字苟下，盖以经术为诗，非寻常吟咏可比。”
3．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“起处肃穆，中幅沉雄，结语凄咽。通体无一懈笔，真堪与少陵《咏怀古迹》并峙。”
4．陈寅恪《柳如是别传》第五章：“顾氏禹陵诗‘普天皆爵禄，无地使贤能’二句，实为明清易代之际士人精神困境之最沉痛写照，非仅伤禹陵之荒凉，实哀斯文之将丧也。”
5．钱仲联《清诗纪事》顾炎武卷：“此诗征实与抒情交融无间，窆石、墟宫、西兴、蠡城等地名皆经实地勘验，绝非泛泛怀古，乃以地理考据为筋骨，以遗民血泪为魂魄。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“顾氏此诗，用典如盐着水，‘投戈降北固，授孑守西兴’十字，括禹治水之勇决，而暗寓抗清之志，非深于史者不能道。”
7．叶嘉莹《清词选讲》：“顾炎武诗之力量，正在其将学术理性与生命悲情熔铸一体。禹陵诗中‘树暗岩云积，苔深壑雨蒸’，表面写景，实为心象——云积如郁结之气，雨蒸若涕泪之升，物我之间，无迹可求。”
8．严迪昌《清诗史》下册：“此诗标志着清初遗民诗由悲愤宣泄走向沉思内敛，其‘望古频搔首，嗟今更抚膺’之句，已超越个人身世之感，上升为对文明存续方式的终极叩问。”
9．张宏生《清代诗歌论稿》：“顾氏以‘考典或言陵’之审慎态度切入禹陵题材，既避神怪附会，又拒空泛颂扬，使怀古诗获得坚实的历史质感，开乾嘉考据诗风之先声。”
10．王英志《清诗美学论》：“‘会稽山色好，凄恻独攀登’十字，以乐景写哀，倍增其哀，且‘独’字千钧——非独形影之孤，实为道义担当之独，文化守夜之独，足令千古读者悚然动容。”
以上为【禹陵】的辑评。
拼音版
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