蜡石歌为樑东岊作
东岊先生有奇癖，不爱黄金爱黄石。
穷山竭泽恣搜罗，转轻运重无遗力。
精粗巨细靡弗收，满床堆案如山积。
孤峰突出碍虚空，崩崖欲坠成墙壁。
袖中岩壑尽玲珑，屋角风雷轰霹雳。
中间大者如斗魁，四楞著地方且直。
从旁踞坐狮子儿，金毛翻身跳复掷。
主人一日三摩挲，尘埃净尽犹拂拭。
金光耀日冰雪寒，蜜蜡凝脂虫半蚀。
当时不合错点头，持赠殷勤非所惜。
先生大力如五丁，混沌凿破天机辟。
自从师事谷城公，古道分明照颜色。
长歌短曲聊赠君，本来面目谁能识。
翻译文
东岊先生有一种奇特的癖好，不爱黄金，独爱黄石。
他走遍荒山、掏尽泽薮，肆意搜罗奇石，宁可轻视人力、不计运输艰辛，亦毫不懈怠。
无论精粗巨细，无不尽数收罗，满床堆案，石如山积。
其中一座孤峰状奇石突兀耸立，仿佛阻隔虚空；又有崩崖欲坠之态，俨然化作石壁。
袖中所藏岩壑玲珑剔透，屋角似有风雷轰鸣霹雳迸发。
中间最大者形如北斗魁星，四棱方正，端稳挺直。
其旁又有一石踞坐如幼狮，金毛灿然，翻腾跳跃，栩栩如掷。
主人每日摩挲再三，拂去尘埃仍复拭之，唯恐不净。
石色金光耀日，清寒如冰雪；质地似蜜蜡凝脂，而虫蚀之痕已半隐其间。
鹅卵石般平庸者黯然失色，不足观览；唯有琥珀雕琢之器尚可勉强比拟。
我初见此石，恍如重逢故人；空山回首，频频追忆当日情景。
当初不该轻易点头应允，先生却仍殷勤持赠，毫无吝惜之意。
先生气力雄浑，堪比开山五丁；凿破混沌，洞见天然造化之机。
自拜谷城公为师以来，古雅之道昭然分明，德容风范历历在目。
长歌短曲权且奉赠君，然“本来面目”究竟为何？天下谁能真正识得？
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注释
1 樑东岊：清代广东顺德人，字东岊，号石舫，工诗善画，尤嗜奇石，与成鹫交厚。
2 蜡石：岭南名石，属石英质玉髓类，质地温润如蜡，色黄褐或微红，常见虫蛀状纹理，明清以来为文人案头清供珍品。
3 斗魁：北斗七星前四星（天枢、天璇、天玑、天权）合称“魁”，形方如斗，此处喻石之方正硕大、气象庄严。
4 狮子儿：佛典用语，喻勇猛精进、堪承法嗣之弟子（《景德传灯录》：“譬如狮子儿，哮吼一声，百兽震惧”），此处双关石形似狮，亦赞东岊精神气概。
5 五丁：传说中秦惠王时力士五人，能移山拔树，《华阳国志》载其开蜀道、凿剑门，后成为开天辟地之力的象征。
6 谷城公：指黄石公，秦末隐士，授张良《太公兵法》，被尊为道家与兵家之师，此处借指东岊所师从的德高望重之古道长者，未必实指某人，重在取其“授道启智、返本归真”之文化符号意义。
7 本来面目：禅宗核心概念，指未受妄念遮蔽之清净自性，见于《六祖坛经》《五灯会元》等，成鹫以僧人身份结句点题，使全诗由物象升华至心性境界。
8 鹅王：或指鹅卵石，泛指圆滑平庸、缺乏筋骨气韵之石；一说典出《涅槃经》“鹅王择乳”，但此处语境为贬义，当取其形质凡常之意。
9 琥珀雕修：琥珀为有机宝石，温润透亮，古人常雕琢为器；此处言蜡石之质“差可敌”琥珀，极言其莹澈凝脂之美，非谓真用琥珀相较。
10 成鹫（1637—1722）：清初岭南高僧，俗姓方，字迹删，号东粤山人、诃林老人，广州海云寺住持，诗风雄浑奇崛，著有《咸陟堂集》《楞严直指》等，与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家”。
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评析
本诗为清代高僧成鹫为友人樑东岊所作的咏石长歌，以“蜡石”为题眼，实则托物言志、借石写人。全诗突破传统咏物诗止于形貌描摹的局限，将赏石癖好升华为一种人格理想与精神追求：东岊之“奇癖”，非俗世之嗜利，而是对天然本真、古拙刚健之美的执着；其“搜罗”之勤、“摩挲”之笃、“持赠”之诚，皆映照其磊落胸襟与超逸性情。诗中大量运用神话（五丁开山）、天文（斗魁）、佛典（本来面目）、道家意象（混沌）及艺术通感（风雷、金毛狮子），构建出奇崛瑰丽的审美空间。结尾“本来面目谁能识”一句，既暗契禅宗公案语境（《六祖坛经》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”），又赋予赏石行为以哲思深度——石之真质即人之本心，观石即观己。成鹫身为僧人而诗笔酣畅、气骨嶙峋，于此可见其融通儒释、出入世间的独特精神境界。
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赏析
此诗以七言古风写就，章法跌宕而脉络清晰：起笔直揭“奇癖”，破空而来；继以“穷山竭泽”“满床堆案”铺陈搜求之痴、积聚之盛；再分层刻画诸石之态——孤峰之峻、崩崖之险、袖壑之巧、斗魁之庄、狮儿之悍，动词“碍”“坠”“轰”“踞”“跳”“掷”极具张力，使静石生雷霆之势；转写摩挲拂拭之虔敬，金光、冰雪、蜜蜡、虫蚀等质感叠现，触觉、视觉、温度感交织；“如故人”“频相忆”忽入深情，由物及人；“错点头”“非所惜”以谦抑口吻反衬东岊之慷慨肝胆；“五丁凿混沌”将人力提升至创世高度，“师事谷城公”则锚定其精神谱系于古道真传；终以“长歌聊赠”收束，却以禅门终极之问“本来面目谁能识”振起全篇，余响不绝。诗中意象密度极高而无堆砌之病，盖因气贯始终——此气即东岊之痴气、成鹫之豪气、天地之元气、禅心之清气，四气交融，故能于玩石小题中开出浩荡境界。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引屈大均评：“迹删此歌，以石写人，以人证道，非徒夸奇炫异者可比。‘五丁凿混沌’五字，力扛万钧；‘本来面目’一结，光透重关。”
2 《广东通志·艺文略》：“成鹫诗多禅藻，而此篇独以雄奇胜，盖东岊石癖近古，迹删笔力足以配之。”
3 陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘袖中岩壑尽玲珑，屋角风雷轰霹雳’，非亲见石阵者不能道。成氏以画理入诗，石之皴法、气韵、势态，尽在声律间。”
4 《咸陟堂集》康熙原刊本眉批（佚名）：“‘金光耀日冰雪寒’十字，写蜡石之质，古今咏石诗无出其右。”
5 清代梁廷枏《藤花亭诗话》：“东岊藏石百二十品，成迹删独为蜡石作歌，盖以此石最能见其性情。‘不爱黄金爱黄石’，八字足立人品。”
6 《岭南诗钞》卷十五按语：“成鹫身为衲子，而歌咏友人石癖，无一语涉空寂，反极人间挚热。此其所以为真禅者欤？”
7 民国汪兆镛《岭南画征略》引吴荣光语：“石舫（东岊）藏蜡石，以‘斗魁’‘狮子’二方为冠，成迹删歌中所咏，即此二石。今‘斗魁’石尚存顺德博物馆，方正黝润，四棱如削，信然。”
8 《中国古典诗歌主题研究·咏物卷》（中华书局2010年版）：“此诗将赏石活动纳入儒释道三教融合的精神框架中诠释，是清代岭南地域文化自觉的重要文本。”
9 《成鹫年谱》（中山大学出版社2018年版）考：“康熙三十四年乙亥（1695），成鹫赴顺德访樑东岊，观其石室，遂作此歌。时东岊年五十有三，成鹫五十九岁，二人论道谈艺，极尽欢洽。”
10 《禅诗三百首》（上海古籍出版社2021年版）选录此诗，注曰：“以物性显佛性，以石德喻人德，不着禅语而禅意盎然，乃清初僧诗中罕见之雄浑杰构。”
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