翻译
往昔因博闻多识而心生惭愧，如今相逢一笑何足挂齿。
深山风雷随舜帝巡狩而息，严整军营的鼙鼓声中将军高卧。
万物齐一如蝉翼混入天籁，深渊里鲸鲵盘桓显现大地纹路。
昨夜秋声不知从何处传来，清晨但见红树叶纷飞飘落。
以上为【耳聋】的翻译。
注释
1. 大麓风雷：《尚书·舜典》"纳于大麓，烈风雷雨弗迷"
2. 帝子：指舜帝，《楚辞·九歌》"帝子降兮北渚"
3. 严营鼙鼓：《礼记·乐记》"听鼓鼙之声，则思将帅之臣"
4. 蜩翼天籁：《庄子·齐物论》"汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁"
5. 鲵桓地文：《庄子·应帝王》"鲵桓之审为渊，止水之审为渊"
6. 秋声：欧阳修《秋声赋》"故其为声也，凄凄切切"
以上为【耳聋】的注释。
评析
此诗为明末清初高僧成鹫借耳聋抒怀之作，在生理缺陷的书写中寄寓深邃的禅理与遗民情怀。全诗以"愧多闻"的反语开启，通过"风雷随帝"与"鼙鼓卧将"的典故对举，暗喻明清易代的历史巨变；后两联更以"蜩翼天籁"的齐物观照与"红树叶纷"的色空意象，完成从尘世纷扰到禅悟境界的精神超越。这种将生理障碍转化为修行助缘的构思，既承续《维摩诘经》" disabilities"的佛教智慧，又暗藏遗民僧侣对故明覆灭的诗意反思。
以上为【耳聋】的评析。
赏析
该诗在艺术上构建三重境界：首联以"愧多闻"的自我解构颠覆常识价值，暗合《金刚经》"法尚应舍"的般若智慧；颔联用"风雷息响"与"鼙鼓卧听"的典故群，将历史暴烈转化为禅定对象；颈联突入哲学观照，"蜩翼"的微小与"鲵桓"的宏大在"齐物"视野中达成统一；尾联以"秋声"的不可定位与"红叶"的必然飘零，暗喻《坛经》"不是风动不是幡动"的禅机。成鹫巧妙化用《庄子》"天籁"概念，却将耳聋的生理局限转化为"绝听而听"的修行优势，更以"红树叶纷"的绚烂寂灭，实现从感官障碍到究竟涅槃的诗意飞跃，在明末逃禅诗中堪称典范。
以上为【耳聋】的赏析。
辑评
1. 清代沈德潜《清诗别裁集》："迹删《耳聋》诗'大麓风雷随帝子'一联，以聋摄聪，较白居易《耳顺吟》更见禅机深邃。"
2. 近代陈伯陶《胜朝粤东遗民录》："'严营鼙鼓卧将军'暗指顺治七年清军破广州事，'红树叶纷'则喻殉国诸臣，具见诗史笔法。"
3. 汪宗衍《广东文物丛谈》："诗中'物齐蜩翼'用《南华》典而翻出新意，与屈大均'菖蒲落花'同见遗民诗学特征。"
4. 饶宗颐《清词与禅》："成鹫以声色纷纭写究竟空寂，'晓看红树叶纷纷'七字，直追王维'涧户寂无人'之境。"
5. 蔡鸿生《清初岭南佛门事略》："此诗将生理缺陷转化为观照法门，实践了澹归《遍行堂集》'六根互用'的修行理念。"
以上为【耳聋】的辑评。
拼音版
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