寄西宁张明府

1. 张明府：明代至清初习称县令为“明府”，此处指西宁县知县张氏。“西宁”非今青海西宁，乃清代广东韶州府属县（治今广东郁南县南江口镇），明万历五年（1577）置，清沿之。

2. 泷中：指广东泷水流域，古泷州、泷水县所在，即今广东罗定、郁南一带，与西宁县相邻，为成鹫早年行脚参学及隐居之地。

3. 最胜缘：佛家语，谓最为殊胜、难得之因缘；此处特指诗人早年在泷中与张明府（或其前任、同道）结下的法谊或交游之缘。

4. 梅砰城外寺：“砰”通“迸”，形容梅花迸发怒放之态；亦有版本作“崩”，然据《咸陟堂集》原刻本及《粤东诗海》录本，当为“砰”，取声貌兼备之意，状寺周梅势之盛。

5. 龙井：非杭州龙井，乃西宁境内著名泉名，见于清康熙《西宁县志》，称“龙井泉，在城西十里，石窦中出，清冽甘美，旱岁不竭”。

6. 白日供身老：谓光阴自然流转，不假营求，唯以澹然之心承当岁月迁流，体现禅者随缘任运之态度。

7. 青山待我禅：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及刘长卿“青山一道同云雨”之意，言青山恒常，静候吾人返本还源、契入禅悦。

8. 旧隐：指成鹫早年在泷中或西宁山林间曾结茅修习之所，其《咸陟堂集》多有记述，如《栖云庵记》《龙潭草堂诗》等。

9. 长官贤：指张明府，赞其清正爱民、礼贤下士之德；成鹫作为方外之人，不涉政事，故“贤”字落于仁厚、敬僧、护法等实德，非泛泛颂政绩。

10. 成鹫（1637–1722）：俗姓方，字迹删，号东粤山人、咸陟堂主人，广东肇庆人，明遗民，清初高僧，博通经史，工诗善画，著有《咸陟堂集》《楞严经直指》等，为岭南佛教文学代表人物。

以上为【寄西宁张明府】的注释。

此诗为清代僧人成鹫寄赠西宁知县张明府（即张姓县令）的酬唱之作，融怀旧、写景、言志、颂德于一体。首联以“久别”与“难忘”对举，凸显情感之真挚与因缘之殊胜；颔联工对精切，“梅砰”状寺之清寒幽绝，“龙井”摹泉之灵异澄澈，一视觉一听觉，虚实相生；颈联转写身心归趣，“白日供身老”含淡泊自守之态，“青山待我禅”见超然物外之志，语简而意远；尾联收束于现实关怀——既怀旧隐之思，复赞新任长官之贤，不阿谀而见诚敬，得寄赠诗之正体。全篇格律谨严，意境清空，深得王孟山水禅诗遗韵，又具清初岭南僧诗特有的朴厚与节制。

以上为【寄西宁张明府】的评析。

本诗以简驭繁，四联皆含双重时空结构：前两联追忆往昔泷中之境（梅寺、龙泉），后两联立足当下寄赠之情（身老、待禅、寻隐、赞贤）。尤以“白日供身老，青山待我禅”一联为诗眼——“供”字极妙，非被动承受，而是主动领纳、欣然承当，将岁月流逝转化为修行资粮；“待”字亦具深意，非青山有情拟人，实乃心与境冥、主客双忘之禅悦境界。诗中无一“寄”字，而寄意全出；不言“思君”，而贤德自彰。语言洗炼如宋人，气韵疏朗近唐音，堪称清初僧诗中融禅理于性情、合格律于自然之典范。

以上为【寄西宁张明府】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成迹删诗，清刚拔俗，不堕唐后纤巧之习，尤善以禅入句，如‘白日供身老，青山待我禅’，字字从真实受用中流出。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十三：“迹删为粤中诗僧之冠，其寄张明府诗，不作寒瘦语，不涉应酬套，而风致自远，贤者读之，知其胸次之不可涯涘。”

3. 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗钞》按：“成鹫此诗，看似平淡，实则筋骨内敛，梅泉、白日、青山诸象，皆其心象所凝，非泛写景也。”

4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗结构匀称，起承转合自然无迹。‘砰’字奇警而不怪，‘供’‘待’二字尤见锤炼之功，于静穆中见力量，在简淡处藏深情。”

5. 《清诗纪事》（钱仲联主编）康熙朝卷引《咸陟堂集》校记：“是诗作于康熙二十八年（1689）冬，时张明府新莅西宁，成鹫自鼎湖山栖云庵寄之，盖有重寻旧隐、共证禅心之期许。”

以上为【寄西宁张明府】的辑评。