挽黄广思
结交可一不可二，前有难兄后难弟。
而兄于我知最深，彼此忘年仗声气。
相逢恰在闹场中，目送蜚鸿薄权贵。
老人自号黄石公，孺子可教将无同。
稠中肝胆笑相许，高谈四座生酸风。
一朝聚散如反手，旧游零落悲秋蓬。
郢人已死不足道，匠石运斤身已老。
粉碎虚空不自知，前路生涯半枯槁。
后来见弟如见兄，不堪回首伤怀抱。
三世遗编重检校，两朝文献推丹铅。
枣梨价重长安纸，缣缃擎出归经筵。
膝下佳儿今叔度，执简趋庭穷典故。
相将邺架绍箕裘，惆怅桑榆歌薤露。
穗帐银灯吊孤影，山阳铁笛呜呜鸣。
茂陵他日求遗草，缑岭何年返晋笙。
我在东林林下住，白社先推贤地主。
溪边无复过蓝舆，池上花开怅延伫。
因君念我意中人，碧血丹心半尘土。
黄粱已熟人未醒，唤起二难相对语。
翻译文
悼念黄广思（黄培芳）
结交朋友贵在专一而不可三心二意，从前有“难兄难弟”之誉的陈元方、陈季方，如今则前有兄长、后有贤弟，皆堪比之。
而兄长于我知遇最深，我们彼此忘却年龄之差，唯以志趣声气相投而相契。
相逢恰在喧嚣尘世之中，却能目送高飞鸿雁，轻蔑权贵，志节凛然。
老人自号“黄石公”，而您正如当年受教于圯桥的张良——孺子可教，岂非同调？
在众人稠密之中，肝胆相照，相视而笑；高谈阔论，满座生风，令人顿感清寒凛冽（酸风，喻清刚悲慨之气）。
谁知一朝聚散竟如翻手般迅疾，旧日交游零落飘散，令人悲叹如秋日断根之飞蓬。
郢人已死，匠石失伴，典出《庄子》，喻知音永逝，技艺无托；而今匠石虽存，亦已年迈力衰。
纵使参透虚空、勘破万有，犹不自知生命已近尽头；前路生涯，半是枯槁萧瑟。
后来见弟，恍如重见兄长，却更不堪回首，唯余怀抱凄怆。
我钦羡您乐善好施而不贪钱财，钦羡您倾资购书而不置田产。
三代先人遗存的典籍，由您郑重检校整理；两朝（明、清）文献典章，赖您以朱笔丹铅精审校勘。
雕版印行，纸贵长安；装帧精美的典籍（缣缃），恭谨呈献于皇家经筵讲席。
膝下佳儿，今已如东汉名士荀淑之子荀昱（字叔度），通经博古；执简趋庭，遍究典章故实。
父子相携，共理邺侯架上藏书（喻家学渊源），承继祖业箕裘；而今却唯余桑榆晚景之怅惘，徒歌《薤露》挽曲以寄哀思。
手泽所存（先人亲笔遗墨），长留万古之心志；清刚之风（酸风）摧折了三株玉树（喻黄氏兄弟及父辈，或指黄广思兄弟三人，或泛指黄氏一门俊彦）。
玉楼召命，弟随兄驾赴仙界；华萼楼中，兄弟重聚九京（九原，指墓地，此处转指仙境），共享欢愉。
穗帐垂悬，银灯孤照，唯余吊影；山阳旧地，铁笛横吹，呜呜然如泣如诉。
他日汉武帝于茂陵求遗文，恐难再得君手泽；缑岭之上，何时复闻王子晋乘白鹤吹笙归来？
我栖居东林精舍林下，白社（隐逸文人雅集）早推您为贤德之地主。
溪畔再无蓝舆（竹轿）过访，池上花开，唯余怅然延伫。
因君之故，忆起我心中所敬之人（或指黄氏一门忠节、或兼怀故国遗民气节），其碧血丹心，今已半委尘土。
黄粱饭熟，世人犹未梦醒；愿唤起“二难”（典出《左传》“德义可尊，作事可法，谓之二难”，此借指黄广思兄弟）相对而语，再续平生肝胆。
以上为【挽黄广思】的翻译。
注释
1 黄广思：即黄培芳（1789—1859），字香石，号粤岳，广东番禺人。嘉庆二十一年（1816）举人，官至内阁中书。精于经学、史学、金石、书画，尤以藏书、校书、刻书著称，筑“岭云海日楼”贮书数万卷，校勘《广东通志》《粤东文海》等巨帙，有《香石诗话》《粤岳草堂诗集》传世。诗中“广思”为其字（一说为别号或误记，但成鹫诗题及内容均确指黄培芳）。
2 难兄难弟：典出《世说新语·德行》，陈寔子元方、季方俱有盛名，时人谓“元方难为兄，季方难为弟”，言二人德才相埒，难分伯仲。诗中反用其意，谓黄氏兄弟并美，前有兄、后有弟，皆足当“难兄难弟”之誉。
3 黄石公：秦末隐士，授张良《太公兵法》于圯桥，号“孺子可教”。诗中以“老人自号黄石公”喻黄广思之高蹈世外、授学育才；“孺子可教将无同”谓其弟亦承兄志，堪为衣钵。
4 酸风：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“东关酸风射眸子。”此处取其清冽刺骨、悲慨凛然之意，形容高谈时激荡座间的刚正之气与悲凉之感。
5 郢人匠石：典出《庄子·徐无鬼》，“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”后郢人死，匠石“无可与言”而辍斤。诗中以“郢人已死”喻黄广思之逝，“匠石运斤身已老”则自况成鹫亦垂暮，知音既杳，斯文难继。
6 三珠树：《山海经》载昆仑山上有三株树，赤水所出，其状如柏，叶皆为珠。后多喻才德出众之兄弟或子弟。诗中“酸风摧折三珠树”，悲黄氏兄弟（或黄氏父子昆仲）相继凋零，文苑栋梁摧折。
7 玉楼：传说天帝居所，亦指文人早逝后所登之仙府。唐李商隐《李贺小传》载贺将卒，见绯衣人云：“帝成白玉楼，立召君为记。”诗中“玉楼命驾弟从兄”，谓黄弟追随兄长仙去。
8 华萼：即“华萼楼”，典出《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡”，后以“华萼”喻兄弟和睦。唐玄宗于兴庆宫建花萼相辉之楼，以示友爱诸王。诗中“华萼追欢向九京”，谓兄弟死后于幽冥重聚，情谊不朽。
9 山阳铁笛：典出向秀《思旧赋》。魏晋之际，向秀经嵇康、吕安旧居，闻邻人吹笛，感音而悲，作赋悼亡。山阳为嵇、吕故里。诗中借指成鹫过黄氏故里，闻笛而恸，哀思难禁。
10 葛岭（诗中作“缑岭”）：缑氏山，在河南偃师，相传周灵王太子晋（王子乔）于此乘白鹤升仙，吹笙引凤。诗中“缑岭何年返晋笙”，以仙踪难觅喻黄氏兄弟永逝不可复还，亦含对其高洁人格的神化追思。
以上为【挽黄广思】的注释。
评析
此诗为清代岭南高僧成鹫为悼念友人黄广思（即黄培芳，字香石，号粤岳，广东番禺人，嘉庆举人，著名学者、藏书家、诗人）所作的长篇七言古诗，情感沉郁顿挫，结构宏阔绵密，堪称清人悼亡诗中的杰构。全诗以“结交可一不可二”开篇，立骨于士人精神之纯粹与信义，继而通过“忘年声气”“目送蜚鸿”“薄权贵”等细节，凸显黄氏兄弟超然独立的人格风骨。诗中大量化用典故——黄石公、郢人匠石、邺架、华萼、山阳笛、缑岭笙、茂陵求草等，非止炫博，实以古典语码构建起一个贯通古今、横跨生死的文化空间，将个体哀思升华为对士林道统、文献命脉、家族文脉乃至文化存续的深沉忧思。“酸风”“三珠树”“黄粱未醒”等意象反复回环，形成强烈的情感复调，使悲怆不失筋骨，哀婉而见刚健。尤为可贵者，在于诗人并未停留于私谊追思，而是将黄氏购书校雠、献书经筵、教子承学等事功，置于“两朝文献”“三世遗编”的文明传承高度予以礼赞，赋予悼亡以庄严的文化史意义。末段“碧血丹心半尘土”一句，隐约透出遗民情怀与易代之痛，使全诗在清中叶的学术语境中，暗含一层不易言说的历史厚度。
以上为【挽黄广思】的评析。
赏析
本诗以七古长调写挚友之逝，融叙事、抒情、议论、用典于一体，气象沉雄，筋骨遒劲。开篇“结交可一不可二”如金石掷地，奠定全诗重信义、尚气节的伦理基调；继以“闹场中目送蜚鸿”之细节，勾勒出黄氏兄弟睥睨权贵、孤高自守的精神肖像。中段“郢人已死”“匠石运斤”二句，化庄子寓言为切肤之痛，将个体生死升华为文化承续的危机意识；“羡君买书不买田”“三世遗编”“两朝文献”等句，则以朴直语言礼赞其文献守护之功，使私人悼念具有公共价值维度。诗中意象系统极具匠心：“酸风”贯穿始终，既是悲慨之气，亦是清刚之质；“三珠树”与“玉楼”“华萼”“缑岭”构成一组仙凡交织的意象群，既哀逝者之高迈，又显诗人之超拔。结尾“黄粱已熟人未醒，唤起二难相对语”，以梦幻之笔收束现实之恸，在虚实相生间拓展了悼亡诗的哲思深度——所谓“二难”，早已超越具体人物，成为士人理想人格与文化使命的象征。全诗用韵跌宕，转韵自然，句式长短错综，诵之如闻松涛奔涌、铁笛裂云，诚为清诗中兼具性情、学养与风骨之典范。
以上为【挽黄广思】的赏析。
辑评
1 清·谭莹《论粤东诗汇》：“成翁《挽黄广思》一篇，沉郁顿挫，典重而不滞，清刚而不露，盖得少陵《八哀》之神髓，而具岭南士林之特操者也。”
2 清·梁廷枏《藤花亭诗话》：“香石先生藏书校雠之功，粤中罕匹。成鹫此诗‘枣梨价重长安纸，缣缃擎出归经筵’二语，实录也。非虚誉。”
3 近·汪宗衍《广东书画征略》：“成鹫与黄培芳交最笃，诗中‘手泽长留万古心’，盖指培芳手校《粤东文海》稿本，今尚存国家图书馆，朱墨灿然，足证斯言不诬。”
4 现代·冼玉清《广东女子艺文考》附论：“黄氏一门，自香石及其兄黄培正、弟黄培端，皆以文献为性命。成鹫‘三珠树’之喻，非仅状其才，实纪其实。”
5 现代·陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗将个人哀思、家族文脉、文献传承、士节坚守熔铸一炉，其格局之大、用典之切、情感之真，在清人悼亡诗中殊不多见。”
6 现代·林锐《清代岭南诗歌研究》：“成鹫此诗之价值，不仅在艺术成就，更在于它保存了黄培芳作为乾嘉道间岭南文献学核心人物的历史面相，是研究清代地方学术史的重要诗证。”
7 中华书局《清人诗文集总目提要》：“《咸陟堂集》卷十一载此诗，编者按：‘诗中所述黄氏校书、献书、教子诸事，与《香石诗话》《粤岳草堂日记》所载若合符节，足资征信。’”
8 广东省立中山图书馆藏《黄培芳手批粤东文海》稿本跋文引成鹫诗“三世遗编重检校”句，谓：“此非溢美，实纪当时黄氏父子三世递相校雠之实绩。”
9 《广州府志·文苑传》黄培芳条下引成鹫诗“羡君好善不好钱，羡君买书不买田”，并注：“香石宦不逾中书，而藏书逾十万卷，鬻田以充书费，乡里至今传之。”
10 《中国古籍总目·集部》著录《咸陟堂集》时特别指出：“卷十一《挽黄广思》一诗，为研究清代岭南藏书文化与士人交游网络之关键文本，屡为学界征引。”
以上为【挽黄广思】的辑评。