朱明老仙能辟谷，日饭胡麻茹黄独。
轻身直上铁桥行，踏破飞云云在足。
四百峰头种紫芝，千寻涧底菖蒲绿。
药名药品皆离奇，神农本草那得知。
温凉燥湿各有以，雷公炮制空复为。
随取随有却随无，杀人活人不知数。
倾筐不盈盈便归，归时忘却来时路。
翻译文
朱明洞天的老仙人能够辟谷修行，每日以胡麻、黄独为食。
他身轻如燕，径直登上铁桥飞渡，踏碎流云而云霭反在双足之下。
他在罗浮山四百峰巅遍植紫芝，在千寻深涧底部培育青翠的菖蒲。
所采药名、所用药品皆奇异超凡，纵使神农所著《本草经》亦难尽载其妙。
药物性味有温凉之别、燥湿之异，各具功效；雷公虽精于炮制之法，然在此玄妙药理面前，徒然费力而已。
老仙每每与我相逢，便一一为我解说药性药理，我心中却半信半疑。
老仙朗声大笑，亲自引我前行，指向深山最幽邃隐秘之处。
但见随手采摘，药即随取而有；旋又似随取而无，恍惚难执；此药可起死回生，亦可致人殒命，其效验之数，连老仙自己亦言“不知”。
采药倾满竹筐尚未盈实，便已欣然返归；待到归家，竟全然忘却来时所经之路。
以上为【罗浮采药歌】的翻译。
注释
1. 罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县，道教十大洞天之第七洞天，号“朱明曜真洞天”，相传为葛洪炼丹、采药之地。
2. 朱明老仙：指罗浮山所传奉的仙真，亦暗喻葛洪或山中隐修得道者；“朱明”为罗浮山洞天正名，典出《云笈七签》。
3. 辟谷：道家养生术，不食五谷，服气饵药以延年。
4. 胡麻：即芝麻，道家视为延年上药，《神农本草经》载“胡麻，一名巨胜，味甘平，主伤中虚羸，补五内，益气力”。
5. 黄独：薯蓣科植物，块茎可食，岭南山野常见，《本草纲目》称其“解诸毒，下三焦热毒……久服轻身不饥”。
6. 铁桥：罗浮山著名胜迹，传说为葛洪所铸铁桥，横跨飞云峰与香炉峰之间，实为天然石梁，历代诗文多作仙踪象征。
7. 四百峰：泛指罗浮山峰峦众多，据《罗浮山志会编》，实有大小山峰432座，古常约称“四百”。
8. 紫芝：灵芝之一种，道家视作“太上之药”，《抱朴子》称“赤芝生霍山，紫芝生罗浮”。
9. 菖蒲：尤指石菖蒲，生于水石之间，道家奉为“水草之精英”，《本草图经》载“罗浮菖蒲，叶细如韭，根盘屈如伏龙，服之益聪”。
10. 雷公炮制：指中药传统加工方法，“雷公”为古代药学拟托之祖师，相传有《雷公炮炙论》，强调修治对药性之关键影响。
以上为【罗浮采药歌】的注释。
评析
此诗以游仙采药为表，实则融道家修炼思想、岭南地域风物与哲理思辨于一体。诗人借虚构的“朱明老仙”形象，超越世俗医药经验（神农本草、雷公炮制），凸显罗浮山作为道教第七洞天的灵异本质——药非止于疗疾之物，而是天地元气、阴阳化机的具象显现。“随取随有却随无”“杀人活人不知数”，揭示药性之两面性与自然之道的不可测度；“归时忘却来时路”更以迷途收束，暗喻修道者一旦契入真境，便超越主客、得失、来去之分别，进入物我两忘、道法自然的终极境界。全诗语言清奇峭拔，意象飞动（铁桥行云、足踏飞云、千寻涧底），节奏张弛有致，在明末清初岭南诗坛中独具玄思风骨。
以上为【罗浮采药歌】的评析。
赏析
《罗浮采药歌》是成鹫山水诗中的哲理巅峰之作。其艺术成就首在虚实相生：以罗浮山真实地理（铁桥、四百峰、紫芝、菖蒲）为基底，注入高度浪漫化的仙道想象，使现实山林升华为精神道场。次在结构匠心：“辟谷—登桥—种芝采蒲—论药—导引—忘路”，形成闭环式修道体验，尾句“归时忘却来时路”既呼应首句“辟谷”之超然，又暗用《桃花源记》“遂迷，不复得路”之典，将入世采药升华为出世悟道。再者，语言极具张力：“踏破飞云云在足”以“破”写轻灵，“随取随有却随无”以悖论显玄机，“倾筐不盈盈便归”以矛盾修辞强化顿悟感。诗中摒弃铺陈状物，专取最具道家符号意义的意象集群（胡麻、黄独、紫芝、铁桥），构成严密的象征系统，堪称清代岭南道教诗的典范。
以上为【罗浮采药歌】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷六：“罗浮之药，非医方所可拘。成鹫《采药歌》深得其髓，不言药而药在呼吸间，不言道而道在云履中。”
2. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十三：“成氏此歌，笔挟风雷，气吞云梦，较之唐人游仙，愈见真率；较之宋人说理，愈见空灵。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗徵》：“罗浮诸作，以《采药歌》为第一。其超逸处，在能以方外之思运方内之景，故山灵药气，跃然纸上。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫以僧而通仙道，此诗乃其宗教体验之结晶。‘随取随有却随无’一语，直契禅道双源之妙，非仅咏物而已。”
5. 现代·李永贤《成鹫研究》：“全诗未着一‘道’字，而道贯始终；未提一‘佛’字，而空观自显。此即成鹫所谓‘教外别传，不立文字’之诗证也。”
以上为【罗浮采药歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议