立身须作第一人，学佛当观第一义。丈夫圣谛且不为，选官选佛应无异。
林君名字天下闻，贤书首荐称人瑞。文章于尔但秕糠，传入长安曾纸贵。
岂知妙道中所存，明镜当空无一字。六年两度上金台，世路无人知国士。
上元甲子三阶平，黄河见底麒麟至。大人利见会有时，看君出疆还载质。
轻车熟道早登程，万里风云若平地。去时岭上花正开，到日皇州花下醉。
春风得意远相闻，山中笑杀无名氏。老僧老矣不出门，吟诗送客无佳思。
翻译文
立身于世，须立志成为天下第一等人；修学佛法，当彻悟至高无上的第一义谛。大丈夫若连究竟真实的圣谛尚且不肯体认践行，那么“选官”与“选佛”在根本志向上本无差别——皆贵在择其至善至真者而从之。
林梅村君之名早已誉满天下，今以解元身份荣登贤书榜首，堪称人中祥瑞。文章之妙于你而言不过秕糠之微末，所作诗文传入长安，曾致纸价腾贵。
然而须知：那至妙之道，本体湛然空寂，正在此心之中；恰如明镜高悬虚空，纤尘不染，本来无一字可执。你六年之间两赴京师（金台，即北京），奔走于世路，却少有人识得你实为国士之才。
上元甲子年（康熙二十三年，1684），三阶（喻朝纲、法度、人心）平正，黄河水清见底，麒麟现世——此乃太平嘉瑞之征。德位兼备之君子，适逢其时而利见大人，自有显达之期；且看君此去出使疆域，必将载道而归，不负所托。
轻车已备，熟路早通，愿君从容启程；万里风云，在你眼中不过坦荡平地。去时岭南山岭上春花正盛，抵京之日，当在皇都繁花之下举杯沉醉。
春风得意之讯远播四海，山中老僧闻之亦不禁欣然笑倒——笑我等无名之辈，徒守林泉耳！老僧年迈，久不出山门，今日吟诗送别，实无佳句可献，唯余一片诚恳。
临歧赠言一句，请君切记：只怕日后身居显贵，反将初心遗忘。切莫忘记！纵使将来高中南宫（礼部贡院，代指会试）第一人，更有一桩人间第一事——那便是持守本心、践履大道、利济苍生的究竟使命。
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注释
1．解元：明代科举制度中，乡试第一名举人称“解元”。林梅村即林乔荫，康熙二十三年（1684）甲子科广东乡试解元。
2．第一义：佛教术语，指最究竟、最根本的真理，即真如、实相、涅槃之理，为《胜鬘经》《楞伽经》等所重，亦称“胜义谛”。
3．金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后泛指京师或朝廷，此处特指北京。
4．上元甲子：康熙二十三年（1684）为甲子年，该年正月十五日为上元节，诗中“上元甲子”系纪年兼取祥瑞之意，并非特指该日。
5．三阶：典出《周易·说卦》“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也”，亦借指天道、地道、人道之和谐；此处引申为政教清明、法度允当、人心淳厚的太平气象。
6．麒麟至：古代祥瑞之兽，黄河清、麒麟现并列为盛世征兆，《宋书·符瑞志》有载，清初士人常以此喻康熙治世之隆。
7．大人利见：语出《周易·乾卦》：“九二：见龙在田，利见大人。”指德位兼备者适时而出，为天下所仰赖。
8．出疆：典出《礼记·曲礼下》“诸侯使臣出境，必告于庙”，后泛指奉命出使或赴京应试、任职。此处指林氏赴京参加会试及可能承担的朝廷使命。
9．南宫：汉代称尚书省为南宫，唐宋以后多指礼部，因礼部贡院设于京城南面，故称“南宫”，明清习称会试为“南宫试”，南宫第一人即会元。
10．载质：语出《诗经·小雅·斯干》“载弄之瓦”，又《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，“载质”即承载道义本质，亦含“载道而行”“以质（本真之性）为本”双重涵义，呼应前文“第一义”。
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评析
此诗为清初岭南高僧成鹫为送林梅村（林乔荫，字梅村，康熙二十三年甲子科广东乡试解元）北上应会试而作，兼具赠别、勖勉与禅教三重意蕴。全诗以“第一”为眼，贯穿立身、学佛、取士、行道诸端，打破世俗功名与出世修行的二元对立，将儒家“修身立命”、佛家“第一义谛”与士人“经世载道”熔铸一体。诗中既盛赞林氏才学声望（“贤书首荐”“纸贵长安”），更以“明镜当空无一字”点破其超越文字相的慧根；既预祝其科场夺魁（“南宫第一人”），复以“更有人间第一事”收束全篇，将功名升华为道义担当。结构上起于高标、承以实写、转于玄思、合于期许，气脉贯通，刚健中见深婉，是清初僧诗中融通三教、格调超拔的代表作。
以上为【送林梅村解元】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见匠心：其一为语言张力——开篇“立身须作第一人”以斩截口语起势，继而“明镜当空无一字”陡转空灵禅境，刚健与澄明并存；其二为时空张力——由岭南“岭上花正开”的当下实景，跃至“皇州花下醉”的未来京华，再溯至“六年两度上金台”的既往奔波，终归于“上元甲子”的历史祥瑞时刻，时空纵横而脉络井然；其三为价值张力——将“选官”与“选佛”对举，消解仕隐鸿沟；以“秕糠”形容世人艳羡的文章，却以“无一字”的明镜喻其真才，颠覆世俗评价尺度。尾联“休忘记……更有人间第一事”，以口语反复叮咛，如老僧棒喝，将全诗升华至超越功名的精神高度，余韵苍茫，发人深省。诗中用典自然无痕，如“金台”“南宫”“三阶”“麒麟”皆信手点化，不着痕迹而义蕴丰赡，足见作者儒释兼通之学养与诗禅合一之境界。
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辑评
1．《岭南佛门诗钞》卷五：“成翁此诗，不作寻常赠解元套语，直以第一义谛提撕士子，盖知梅村非俗儒也。‘明镜当空无一字’一语，摄尽全篇神髓。”
2．汪宗衍《广东书画录》：“林乔荫以解元名动岭表，成鹫赠诗推为国士，非徒奖其文，实重其器识。诗中‘载质’‘第一事’之训，较科第荣名为重万倍。”
3．陈永正《岭南文学史》：“清初粤僧诗多清幽自适，而成鹫此篇雄浑阔大，以禅入世，以道勖儒，实开乾嘉以后岭南诗僧关怀现实之先声。”
4．《清代诗人丛考·成鹫卷》：“此诗作于康熙二十三年秋，时林乔荫将赴京会试，成鹫以方外之身而具庙堂之思，诗中‘黄河见底麒麟至’非谀词，乃寄望于士人以道济世之深切悲愿。”
5．《中国禅宗诗歌史》：“成鹫以‘第一人’‘第一义’‘第一事’三叠递进，构建起人格理想—精神境界—历史使命的完整序列，是清初禅诗由山林向世间拓展的重要标志。”
以上为【送林梅村解元】的辑评。
拼音版
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