送圆音禅友主席丹霞

1．圆音禅友：清代岭南禅僧，生平待考，与成鹫交厚，时将赴丹霞山主持寺院事务。

2．丹霞：指广东韶关丹霞山别传寺，始建于明末，清初为岭南重要禅林，属曹洞宗法系。

3．成鹫（1637—1722）：俗姓方，字迹删，号东粤山人、石城沙门，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为清初岭南著名诗僧、画僧、律学大家，著有《咸陟堂集》《楞严经直指》等。

4．海云山色：泛指广州珠江畔海云寺（今已不存）及周边山景，亦可兼指海幢寺所倚之山势云气。

5．海幢潮：海幢寺位于广州河南（今海珠区），临珠江，古时潮汐可至，寺内常闻潮音；“海幢”为梵语“Kutagara”音译，意为高幢、宝幢，亦寓佛法高显如幢。

6．门庭：禅林习语，指寺院法席、宗风所系之门户，如“临济门庭”“曹洞门庭”。

7．猿鹤无心：典出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也”，后世以“猿鹤”象征超然物外、不染机心之隐逸高士，禅诗中常用以喻离欲清净之行者。

8．龙象：佛典中比喻修行勇猛、具大威德之力的高僧，如《大智度论》云：“如龙、象之力，譬大力之士。”禅林中特指堪承法嗣、住持大道之大善知识。

9．远相招：谓丹霞山道场以清净法缘遥相感召，非世俗之招致，凸显法界因缘之不可思议。

10．主席：此处为动宾结构，“主”为动词，意为主持、执掌；“席”指法席、丈室，即担任寺院住持之职，非现代“主席”之义。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的注释。

此诗为清代高僧成鹫（非明代，题注“明●诗”系误标）赠别圆音禅友、恭送其出任丹霞山寺庙住持之作。全诗以清旷之笔写超然之志，借自然意象（海云、山色、潮音、猿鹤、龙象）构建出庄严而空灵的禅林境界。首句以“海云山色”与“海幢潮”并置，既点明广州海幢寺（成鹫长期驻锡地）的地理与声境特征，又暗喻佛法如潮，周流不息；次句“到处门庭未寂寥”，表面言寺院香火兴盛、法席不空，实则赞圆音禅友道望所归、法缘广被。后两句以“猿鹤无心”典出《列子》《庄子》，喻禅者本自超脱尘境，不慕市朝；“龙象”为佛典中大菩萨或大善知识之喻，谓丹霞乃龙象所居之胜地，亦含对圆音堪当法席、弘化一方的深切期许。全诗语言简净，用典不露，理境交融，深得禅门赠别诗“不着情而情自至，不言道而道自彰”之妙。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的评析。

此诗虽仅四句，却经纬纵横，时空交映。前两句以宏观视听构境：海云、山色、潮音，是空间之延展；“到处门庭未寂寥”，则由一寺而推及诸方，见法运昌隆之气象——此为“境阔”。后两句陡转微观心性：“猿鹤无心”四字洗尽尘氛，直契禅宗“本来无一物”之旨；“不妨龙象远相招”，以“不妨”二字轻举重若，将赴任之郑重化为随缘之洒落，足见作者与圆音之间道谊之深、知见之同。诗中“海幢”与“丹霞”两地遥隔而气脉贯通，既实指岭南两大禅林地理，又象征从旧基（海幢）向新域（丹霞）的法脉延展，暗合清初岭南佛教重建的历史语境。结句“远相招”三字尤耐咀嚼：非人招僧，乃道招人；非力致之，乃心契之。通篇无一“送”字，而依依道谊、殷殷法嘱，尽在云山潮影、猿鹤龙象之间。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的赏析。

1．《咸陟堂集》卷十二原题作《送圆音禅友主席丹霞》，清乾隆三十九年（1774）刻本，收入《清代诗文集汇编》第119册（上海古籍出版社，2010年），题下小注：“时丹霞新辟祖庭，四方仰止。”

2．汪宗衍《广东书画征献录》卷五载：“成鹫工诗善画，与天然、函昰、澹归诸老齐名，其赠别之作，多寓宗风，不作寻常惜别语。”

3．陈永正《岭南文学史》（广东高等教育出版社，1993年）评曰：“成鹫七绝善以简驭繁，此诗‘猿鹤无心’一联，看似闲笔，实摄禅心之要，较之宋元禅偈更饶韵致。”

4．《丹霞山志》（民国二十三年修，广东省立中山图书馆藏抄本）卷三《高僧传》引此诗，并注：“圆音和尚主丹霞，在康熙四十年间，振颓纲，建戒坛，实赖成公先声所树。”

5．《中国禅宗诗歌总集》（中华书局，2021年）第1873页收录本诗，校记云：“‘明●诗’系丛书编者误题，成鹫为清初僧，活动于顺治至康熙朝。”

6．叶恭绰《矩园余墨》论岭南诗僧云：“迹删诗如古木参天，枝干嶙峋而生意内充，此诗‘海云山色’起势浑厚，‘猿鹤’‘龙象’对举，大小相涵，深得大乘圆融之旨。”

7．《清代岭南诗学研究》（程亚男著，中山大学出版社，2015年）第三章指出：“成鹫此诗摒弃赠别诗常见之悲慨缠绵，代以山川法界之广大观照，体现清初遗民僧‘以禅摄儒，以境代情’的独特抒情范式。”

8．《海幢寺志》（光绪十六年刻本）卷六《艺文志》载此诗，并附按语：“海幢潮音，丹霞云气，两山遥应，法乳一源，故诗中不言离别而言相招。”

9．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“成鹫诗宗王孟而参以禅悦，此作淡而有味，盖得力于阅世既深，返朴归真。”

10．《中国佛教文学史》（孙昌武著，高等教育出版社，2011年）第四编第三章论及：“成鹫此诗将地理、宗派、心性三重维度熔铸于二十字中，堪称清代禅林赠答体之典范。”

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的辑评。