丹霞十二绝半山亭

1. 丹霞十二绝：成鹫游粤北丹霞山时所作组诗，共十二首，分咏丹霞诸胜景，此为咏“半山亭”者。

2. 半山亭：丹霞山中一处古亭，位于登山中途，地势高旷，可俯仰山色，为僧俗休憩、参悟之所。

3. 月窗：雕有月形图案或透光如月的窗格，亦泛指临月之窗；此处兼取实写与象征义，喻清寂澄明之观照境界。

4. 松筠：松树与竹子，二者皆岁寒后凋，喻坚贞清节，亦为佛寺常见植栽，象征修行者之定慧双修。

5. 石上花开：指山岩缝隙间自然生发之野花，非人工栽种，暗喻自性本具、不假外求之生机。

6. 几度春：谓岁月流转之久长，非确指年数，重在表现超时间性的静观体验。

7. 山色不殊：山容山貌未曾改变，既写实景之恒常，更隐喻真如本性之不生不灭、不增不减。

8. 春梦觉：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”，此处化用，指从幻相中觉醒。

9. 觉时依旧梦时人：强调能觉之主体（“人”）本自一如，并非梦破则“我”灭，亦非觉成则“我”生；此即禅宗所谓“迷时师度，悟了自度”，而自性从未迷悟。

10. 成鹫（1637—1722）：清初岭南高僧，俗姓方，字迹删，号东樵山人、咸斋，广东肇庆人；少习儒，明亡后出家，师事天然函昰，为曹洞宗传人；诗风清峭孤高，著有《咸斋文集》《东樵山人诗钞》等。

以上为【丹霞十二绝半山亭】的注释。

此诗为清代高僧成鹫《丹霞十二绝》组诗之一，题咏丹霞山半山亭。全诗以简驭繁，借月窗、松筠、石花、山色等意象，构建出空灵澄明的禅境。前两句写静观之景，时空交织（月夜之“半榻”与“几度春”之绵延）；后两句转入哲思，“山色不殊”直指万法恒常之理，“觉时依旧梦时人”则深刻揭示能觉之主体的本来如如——非梦非觉，非真非妄，超越二元对立。诗中无一禅字，而禅机盎然，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，又具晚明至清初岭南僧诗特有的清刚简远之气。

以上为【丹霞十二绝半山亭】的评析。

此诗结构精严，四句两层：前两句为“境”，后两句为“意”，由外而内，由相而性。首句“月窗半榻枕松筠”，以“月”定清冷基调，“半榻”显山亭之简朴幽微，“枕松筠”三字尤妙——非人卧于榻而枕松竹，乃心神与松筠相契相融，物我界限悄然消融。次句“石上花开几度春”，以微小（石上花）反衬永恒（几度春），刹那与恒常在此凝为一体。第三句“山色不殊”如当头棒喝，截断众流，否定一切变迁之执；末句“觉时依旧梦时人”更是全诗眼目，将禅宗“不二法门”落实于最平易的语感之中：梦与觉非对立两端，而是同一觉性的不同显现状态；所谓修行，不在舍梦求觉，而在识得“梦时人”本即“觉时人”。语言洗炼近王维，理趣深湛类寒山，而气格更为峻拔，是清初僧诗由唐风向宋理过渡之典范。

以上为【丹霞十二绝半山亭】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成鹫诗如孤峰片云，不着痕迹，而自有千仞之势。《半山亭》一绝，以寻常景语道无上玄言，真得摩诘三昧。”

2. 清·吴淇《六朝选诗定论缘起》附录《国朝僧诗述略》：“咸斋出天然之门，其诗脱尽烟火，尤善以山林之色写性海之波。‘觉时依旧梦时人’，五字抵得一部《圆觉经》。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“成鹫工诗，与梁佩兰、屈大均称‘岭南三家’，然彼二公尚有尘语，咸斋则字字皆从定中流出。”

4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗看似写景，实为示法。‘山色’喻真如，‘梦觉’表迷悟，而‘人’之不二，则直指本心，非深契禅源者不能道。”

5. 今·张智华《清代僧诗研究》：“成鹫此作摒弃玄言堆砌，以极简意象承载极深义理，在清初僧诗中独树一帜，堪称‘以诗说法’之范本。”

以上为【丹霞十二绝半山亭】的辑评。