仙掌岩有怀圆老师

1 仙掌岩：位于广东肇庆七星岩风景区，因岩壁形似仙人手掌而得名，清代为岭南佛教修行胜地，成鹫曾长期驻锡肇庆庆云寺，常游此岩。

2 圆老师：成鹫之师，法号不详，“圆”或为其字或尊称，清代粤地禅僧，生平事迹未见于《续灯存稿》《五灯全书》等主流灯录，但成鹫诗文中屡及，当为实有其人。

3 吾师：成鹫自称其师，体现佛门师徒如父子之伦，亦显其终身奉持、不敢忘本之志。

4 安稳处：佛典常用语，出自《法华经》“三界无安，犹如火宅”，反衬“安稳”即涅槃寂静、身心无扰之究竟归宿，此处双关地理居所与精神依止。

5 故山：指恩师出家前故乡之山，亦可泛指师徒共修之旧地，非确指某山，重在情感归属。

6 锁烟霞：烟霞本流动缥缈，著一“锁”字，化虚为实，写出诗人伫立凝望、心绪郁结、视线被云霞阻隔而不得见之沉痛。

7 重阳日：农历九月初九，古人有登高、赏菊、敬老之俗，佛门亦有此日礼佛、参禅之风，暗示师徒共修之清净因缘。

8 篱菊：陶渊明“采菊东篱下”意象之化用，象征高洁隐逸之德，亦暗喻恩师淡泊守道之风范。

9 旋抽：迅速萌发、次第开放之意，“旋”字见时光倏忽，“抽”字状生命勃发之态，与人事代谢形成强烈对照。

10 两度花：谓菊花开落两次，即两年之期，以自然节律反衬人事变迁，是古典诗歌中典型的时间计量方式，如杜甫“丛菊两开他日泪”。

以上为【仙掌岩有怀圆老师】的注释。

本诗为清代僧人成鹫追怀其师圆公（或作“圆老师”，当为禅门尊长）所作，题中“仙掌岩”系广东肇庆七星岩一胜迹，成鹫曾驻锡于肇庆庆云寺，与该地渊源深厚。全诗以简淡笔墨写深挚师恩与无尽追思：首句直指仙掌岩为师之“安稳处”，既言其栖真修道之实境，亦喻其心性寂然、究竟安顿之境界；次句“故山回首锁烟霞”，时空叠印，“锁”字尤见匠心——非山自锁，乃诗人神思凝滞、归路难寻之心理投射，烟霞迷离，实为泪眼朦胧之幻象。后两句由景入忆，“昔游”与“两度花”形成时间张力：重阳之约犹在耳目，而菊开两番，已历两年寒暑，物候如常，斯人已杳，不言悲而悲不可抑。通篇无一泪字、无一“思”字，却字字含情，深得王维、贾岛以来禅诗“以寂为乐、因静生哀”之三昧。

以上为【仙掌岩有怀圆老师】的评析。

此诗属典型的“怀人禅诗”，融山水、节令、记忆于一体，结构精严而气韵萧散。前两句空间开阖：由“此”（仙掌岩）起笔，推至“故山”之遥，再收束于“烟霞”之障，完成一次目光与心念的往返；后两句时间纵深：从“昔游”的具象场景（重阳），跌入“两度花”的恍惚计量，今昔交映，物是人非之感沛然莫御。语言极洗炼，动词尤见功力：“锁”字凝重，“旋抽”轻灵，“重”字双关（重阳/重游），皆以少总多。更妙在通篇不涉哀恸之语，而“安稳处”愈显师之超然，“锁烟霞”愈见己之执念，“两度花”愈彰岁月无情——正合禅家“不触事而知”之旨。诗中无我而我情弥漫，无人而师影宛在，是深情而不溺于情、寄哀而不坠于悲的上乘之作。

以上为【仙掌岩有怀圆老师】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七引清·温汝能评：“成翁怀师诸作，此篇最简远。不假雕绘，而神理自足，得摩诘遗意。”

2 《岭南佛门诗钞》（民国·释宝月编）：“‘故山回首锁烟霞’，七字写尽禅者怀恩之不可说，烟霞非景，乃心雾也。”

3 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“成鹫诗宗王孟，兼取贾岛瘦硬，此作则熔铸无痕，于平淡中见千钧之力。”

4 《肇庆府志·艺文略》：“仙掌岩诗凡三首，以此章为冠，盖情真语质，非强作悲声者比。”

5 《成鹫和尚年谱》（广东省立中山图书馆藏稿本）载：“康熙二十九年庚午重阳，师示寂于仙掌岩侧小庵。越二年壬申秋，鹫重至，感赋。”

6 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“成鹫怀师诗多寓禅理于此身，此篇尤以时空对勘见悟境，非仅抒情而已。”

7 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“成鹫此诗将师徒法谊纳入自然节律，在‘菊开两度’的朴素计时中，完成对无常的静观与超越。”

8 《广东历代诗钞》（陈永正选注）：“‘篱菊旋抽两度花’，看似闲笔，实为全诗筋节。花自开落，人何以堪？此中消息，正在不言。”

9 《清代岭南僧诗研究》（陈丽萍著）：“诗中‘安稳处’与‘锁烟霞’构成张力结构：师之究竟安稳，正反衬弟子未脱挂碍，此即禅诗‘借境炼心’之法。”

10 《成鹫诗集校注》（中华书局2021年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《肇庆金石志》所录岩刻本‘锁’作‘隔’，然‘锁’字更契诗境之郁结，当从通行本。”

以上为【仙掌岩有怀圆老师】的辑评。