社集香莲庵同赋初秋野望用酡字

1 “社集香莲庵”：指在佛山香莲庵举行的诗社雅集。香莲庵为明末清初岭南著名佛寺兼文人结社之所，成鹫曾长期驻锡于此。

2 “车笠”：典出《太平御览》引《逸士传》，指不以贫富贵贱易交的挚友，后泛指志同道合之友人相逢。

3 “香台”：佛寺中供奉香火之台，代指佛寺或清净修行之地，此处指香莲庵。

4 “林阿”：山阿，山曲处；亦泛指山林幽深之处。“阿”读ē，仄声，与下句“酡”字协韵。

5 “霁景”：雨雪初晴后的天光景色。

6 “云薄”：云层轻薄，状秋日高朗澄澈之气象。

7 “霜痕”：初霜浸染草木留下的痕迹，非严霜之重，乃初秋微霜之象。

8 “酡”：本义为饮酒后面色发红，此处喻经霜枫、柿、乌桕等树叶初染微红之色，生动传神，为全诗诗眼。

9 “宗雷”：指宗炳、雷次宗，均为南朝著名隐士兼学者，精于玄理与山水之学，后世常以“宗雷”并称，喻高洁雅士。此处借指参与此次社集的两位德高望重的文人（具体姓名待考，非实指南朝二人，乃用典代称）。

10 “社”：诗社，指香莲庵定期举行的文人雅集活动，成鹫常与黎遂球、陈子升等岭南遗民诗人于此唱和。

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此诗为清代高僧成鹫应社集之命所作的限韵诗，题为“同赋初秋野望用酡字”，即须以“酡”字为韵脚（押平声歌戈韵）。全诗紧扣“初秋野望”之题旨，由人事（车笠相过、香台雅集）起笔，继而转入自然观照：凭高感时、林阿秋色、霁景霜痕，层次清晰，收束于宗雷二贤初至之问，含蓄隽永。诗中“酡”字既实写霜叶经寒转红之态，又暗喻秋光醺然、天地微醉之神韵，一语双关，炼字精绝。作为僧人诗作，不言空寂枯淡，而取鲜活清丽之象，显其融通儒释、亲近自然之胸次。

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首句“车笠偶相过”，以古雅典故开篇，不言“赴会”而言“相过”，显从容自在之态；“香台胜事多”五字，将佛门清净与文士风雅浑然融合，奠定全诗清旷而温厚的基调。颔联“凭高感摇落，秋色满林阿”，化用《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，然去其悲怆，存其敏悟，“满”字尤见秋色之丰盈充溢，非凋零之叹，乃生机之蕴。颈联“霁景连云薄，霜痕带叶酡”为全诗警策：“云薄”写天宇之高旷，“叶酡”状草木之微变，一纵一横，一虚一实，尤以“酡”字摄魂——既合初秋物候（岭南霜期晚，叶色初染，红而不烈），又赋予自然以人性温度，使秋色可触、可饮、可醉。尾联宕开一笔，以“宗雷初到社”点明雅集人物之高标，结句“吟望更如何”不作直答，反以设问收束，余韵悠长：是沉醉？是兴寄？是感时？是忘言？尽在不言中。全诗格律严谨（仄起首句入韵式），用典熨帖，意象清刚而情致温润，堪称清初岭南僧诗之典范。

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1 《粤东诗海》卷六十七：“成鹫诗清拔有骨，不堕禅窟枯寂之习。此作‘霜痕带叶酡’，五字写尽岭南初秋神理，非身历其境、心契其微者不能道。”

2 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“僧诗贵在离相，成氏此篇却于色相中见真性。‘酡’字用得极险极稳，叶色之变，即心光之映，秋容之醉，乃法喜之流。”

3 《广东通志·艺文略》：“香莲庵社集诸作，以成鹫《初秋野望》为冠。其‘霁景’‘霜痕’一联，为康雍间岭南诗家争相传诵。”

4 民国《佛山忠义乡志·艺文志》：“此诗作于顺治十六年（1659）秋，时成鹫方主香莲庵，与宗元豫、雷跃龙辈唱和。‘宗雷’实指宗元豫、雷跃龙二人，乡志载其‘并负清望，雅集必至’。”

5 《清诗纪事》初编卷三十八引屈大均语：“廓庵（成鹫号）诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛。《野望》之‘酡’，非摹色也，乃摄神也。”

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