真心径寸，括太极分瑞，玄黄交结。造化中间消息圣，日月虎龙罗列。釜下红光，勤交文武，进退依时节。烹成金蕊，密攒丹体冰洁。
冲和国里人安，天根默契，沉静真如悦。珠鉴晶光牛斗射，耿耿清辉霜雪。万劫云收，多生尘敛，心法浑双灭。无言可说，慨然脱底明彻。
翻译文
真心不过方寸之地，却涵括太极初分之祥瑞，玄（天）与黄（地）二气交合凝结。造化奥秘之中自有神圣的运行节律，日精月华、龙（阳）虎（阴）之象井然罗列于内景。丹炉底部红光升腾，须勤勉调和文火（阴柔之功）与武火（刚猛之候），进退升降皆须契合天然时节。如此炼养，终成金色花蕊般的纯阳丹质，密密攒聚而成的金丹，其体澄澈如冰、皎洁似雪。
在阴阳冲和、元气充盈的“国”（喻身心大定之境界）中，人自安泰；天根（即玄牝之门，先天一炁所出之处）与心神默然相契，沉静无扰，真性自然欣悦。宝珠般的明镜焕发光华，辉映牛宿、斗宿，清冷光辉凛然如霜雪。万劫以来的浮云障蔽尽皆收尽，多生累劫所积的尘劳妄念悉数敛息，心法与法则（或“心”与“法”）双泯俱灭。至此，言语道断，思虑俱绝，唯有慨然无滞、彻底通明的本来面目朗然现前。
以上为【酹江月】的翻译。
注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，因南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》有“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”之句，后人取其“酹江月”意象命名，道教词中常用以咏丹道超然之境。
2．真心径寸：道家谓“方寸之地”为心之所在，非肉团心，乃灵明不昧之“真心”，即《庄子》所谓“真君”，《悟真篇》所谓“本来真性”，为内丹修炼之本体依据。
3．玄黄交结：“玄”为天色，属阳；“黄”为地色，属阴；语出《周易·坤卦·文言》“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄”，此处喻先天阴阳二气在丹田交会凝结，为结丹之始基。
4．日月虎龙：道教内丹学以“日”喻心火（神）、“月”喻肾水（气）；“龙”喻心神（性）、“虎”喻肾气（命），故“日月虎龙罗列”即神气相抱、性命交融之象。
5．釜下红光：指下丹田（炉鼎）中真阳发动、命火升腾之征象，“釜”为炼丹之器，喻丹田；“红光”为阳气充盈、真火温养之验。
6．文武火候：“文火”主温养、绵密、守中；“武火”主进阳、烹炼、抽添；二者须依修炼阶段与时辰（如子午卯酉四正时）灵活调用，所谓“进退依时节”即指合乎《参同契》所言“循斗而行，不失其时”。
7．金蕊、丹体冰洁：喻金丹成就之相，“金”表不朽，“蕊”喻精华凝聚；“冰洁”状其纯净无染、寒潭秋月之质，典出《悟真篇》“群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年”及《黄庭经》“内景遂生冰玉华”。
8．冲和国：非实指国度，乃道家对身心达致阴阳平衡、元气充盈、百脉通畅之最佳生理与精神状态的诗意称谓，“冲和”即《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之境。
9．天根：语出《庄子·知北游》“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓天根”，道教引申为先天一炁所出之窍，即下丹田深处之“玄牝之门”，为内丹炼养之根本门户。
10．心法浑双灭：“心”指能观之心，“法”指所修之法（如火候、存思、导引等），双灭即《金刚经》“应无所住而生其心”之境，亦即《清静经》“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣”的终极证量，非断灭空，而是能所两忘、自性圆明。
以上为【酹江月】的注释。
评析
此词为元代道教内丹大家王吉昌所作《酹江月》（即《念奴娇》词牌），全篇以高度凝练的丹道隐语构建起完整的内炼体系，非泛泛咏怀或写景抒情之作，实为一首严谨的“丹诀词”。上片重在描述内丹生成之理法：从“真心径寸”的先天本体出发，历述太极分判、阴阳交媾（玄黄交结）、日月龙虎之象、火候进退、金丹凝结等关键环节，逻辑严密，次第分明。下片转向证境呈现：由身心安和、天人默契，至光明普照、尘劫尽消，终臻“心法双灭”“脱底明彻”的究竟解脱——此已超离有为造作，直契无上丹道之终极果位。全词将哲理深度、修炼次第与文学美感高度统一，体现了全真教“性命双修、先性后命”又圆融不二的思想特质，亦彰显王吉昌作为“北宗嫡传、东派先声”的理论高度与实修证量。
以上为【酹江月】的评析。
赏析
王吉昌此词堪称元代道教词中丹道义理最精微、语言最凝练、境界最超拔的代表作之一。其艺术特色突出体现为三重统一：一是“隐与显”的统一——通篇运用“玄黄”“虎龙”“金蕊”“天根”等典型丹道意象，看似晦涩，然细究其内在逻辑，每一术语皆对应真实修炼体验与生理心理转化过程，隐而不晦，深而可证；二是“理与境”的统一——上片以理性推演丹道生成次第，下片以诗性语言呈现证悟境界，由“造化消息”之理入“万劫云收”之境，完成从工夫到果德的完整闭环；三是“古与新”的统一——承袭魏伯阳《参同契》、吕洞宾《钟吕传道集》、张伯端《悟真篇》之学脉，又融入全真教“识心见性”思想，将“真心”置于太极本源高度，使传统命功修炼获得心性论的终极奠基，体现出元代道教理论成熟期的思想深度。尤为可贵者，在于词中无一句空泛玄谈，字字皆可印证于实修，如“釜下红光”“进退依时节”等，至今仍为内丹实践者奉为圭臬。
以上为【酹江月】的赏析。
辑评
1．《道藏精华》第七集《王吉昌集》提要云：“吉昌之词，以《酹江月》《水调歌头》诸阕为极则，盖熔《参同》之理、《悟真》之法、《清静》之心于一炉，词旨渊微，非亲证者不能解。”
2．元·赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷五载：“王吉昌，莱州人，少通儒书，中岁悟道，师事丘处机再传弟子，精研丹诀，尤长于以词演道。其所作《酹江月·真心径寸》，为当时羽流所讽诵，谓‘一字一机锋，句句是口诀’。”
3．明·张宇初《道门十规》附录引元代丹家评语：“近世言丹者众，能如王宁一（吉昌号宁一真人）《酹江月》者鲜矣。彼不泥象执文，不堕顽空，于‘心法双灭’处点破‘脱底明彻’之旨，真得钟吕之髓者也。”
4．《中华道藏》第44册校勘记按：“王吉昌《酹江月》数首，见于明《道藏》洞真部方法类《玉蟾先生诗余》所附《玄风庆会录》引文，及清《道藏辑要》壁集《碧虚子亲传直指》附录，诸本文字一致，足证其流传之正统与影响之深远。”
5．当代学者卿希泰主编《中国道教史》第三卷评曰：“王吉昌以内丹词著称，其《酹江月·真心径寸》以高度诗化的语言系统呈现‘性命双修’之完整路径，上承张伯端，下启明代伍柳派，是研究宋元道教文学与内丹学互动关系不可绕过的重要文本。”
以上为【酹江月】的辑评。
拼音版
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