貌幽玄。混成法像无边。悟真常、灵明妙用，越骊珠、独耀深渊。
炫真圣、穿山透壁，展威风、入地升天。变化多方，神通挥霍，一轮炳耀显孤圆。
净洒洒、难握难把，朗朗湛如然。无为相、高低莫测，远近难诠。
非空色、亦无二体，显本来、清净因缘。大千界、浑无挂碍，证方寸、拍塞坤乾。
究竟圆通，不离不即，堂堂恢廓体翛然。括慧灼、天真至理，悟入奋威权。
妙中妙、腾今跨古，无像功全。
翻译文
容貌幽深玄远，乃自然浑成之法身，广大无边；
体悟真常之道，灵明妙用自显，超越骊珠之宝光，独耀于幽邃深渊。
彰显真圣之德，可穿山透壁；施展威风之力，能入地升天；
变化无穷无方，神通挥洒自如，唯有一轮光明炳焕，昭然显现孤绝圆满之本体；
清净洒落，不可执握、不可把捉，朗然澄澈，湛然如如；
本具无为之相，高低不可测度，远近难以言诠；
既非空亦非色，空色本无二体；所显者，即是本来清净之因缘；
大千世界，于其心性毫无挂碍；一念方寸之间，却充塞乾坤、涵容天地；
究竟圆通，不离妄而求真，不即相而执实，堂堂正正、恢廓自在，体性翛然超然；
以智慧灼照，契入天真至理；彻悟之后，奋发本有威德与权能；
妙中之妙，腾越今古，横贯时空；无形无相，而功德圆满具足。
以上为【绿头鸭】的翻译。
注释
1．绿头鸭：词牌名，始见于北宋晁补之《琴趣外篇》，双调一百三十九字，仄韵。王吉昌借此调名而彻底翻转其世俗意趣，纯作玄理咏叹，属“以俗调写至道”的典型。
2．貌幽玄：谓道体或心性本相幽深玄远，非感官可及，《道德经》：“玄之又玄，众妙之门。”
3．混成法像无边：化用《道德经》“有物混成，先天地生”，指道体自然成就，法尔如是，周遍无际。
4．真常：道教内丹术语，指永恒不变之本体真心，亦即“元神”“先天一炁”之性体，非生灭之妄心。
5．骊珠：古代传说出自骊龙颔下之宝珠，喻至珍至极之物，此处反衬“独耀深渊”者更超绝于一切可比之宝。
6．穿山透壁、入地升天：非指神通幻术，而是喻心性解脱后破除一切质碍、超越时空局限之自在力，源自《庄子·大宗师》“乘云气，御飞龙”及禅宗“纵横自在”。
7．孤圆：内丹学核心概念，指圆融无缺、独一不二之本觉心体，如《悟真篇》“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”之“一粒”所象征的绝对主体。
8．方寸：心之别称，典出《列子·仲尼》“吾见子之心矣，方寸之地虚矣”，此处强调心性虽微而含摄全体，“拍塞坤乾”即充满天地。
9．不离不即：融合华严“理事无碍”与禅宗“即心即佛”思想，谓真性不离现象而超越现象，不即诸相而遍在诸相。
10．翛然：语出《庄子·大宗师》“翛然而往，翛然而来”，形容无拘无束、自然超脱之状，为内丹修炼“形神俱妙”之终极境界表征。
以上为【绿头鸭】的注释。
评析
此词为元代高道王吉昌所作《绿头鸭》（又名《绿头鸭·悟真常》），属道教内丹学“性命双修”语境下的哲理词。全篇以“绿头鸭”为词牌名，然内容全无禽鸟意象，实为借调抒写内丹证悟境界的纯哲理长调。词中摒弃世俗情事与物象铺陈，直指心性本体，层层递进：由外相之“幽玄”起笔，经灵明妙用、神通变化、空色不二、大千一念，终归于“不离不即”“翛然恢廓”的究竟圆通。语言高度凝练，多用道家—内丹术语（如真常、灵明、孤圆、方寸、坤乾、翛然），兼融佛家“湛然如如”“无为相”“不二”等义理，体现元代三教合流背景下道教心性论的成熟形态。其结构严整，气脉贯通，以“一轮炳耀显孤圆”为枢轴，前后对称展开体、相、用三重维度，堪称内丹文学中哲理深度与文学张力兼具的典范之作。
以上为【绿头鸭】的评析。
赏析
王吉昌此词以雄浑笔力重构《绿头鸭》词体，将原本可能流于艳科的长调，升华为直探本体的玄言巨制。上片以“貌幽玄”起势，奠定全词幽邃基调；继以“悟真常”为眼，统摄“灵明妙用”“独耀深渊”之体用关系；中段“穿山透壁”“入地升天”等句，以强烈动势打破静观惯性，凸显心性之主动创生力量；至“一轮炳耀显孤圆”，如日悬中天，光摄万象，为全词精神焦点；下片“净洒洒”“朗朗湛如然”转为澄明静照，再经“非空色”“大千界”“方寸”等空间辩证，抵达“不离不即”“恢廓翛然”的圆融之境。结尾“妙中妙”三叠，腾跃古今，收束于“无像功全”，呼应开篇“混成法像”，形成闭环式哲思结构。全词无一字写实景，却气象磅礴；不用一典炫博，而义理精微；音节顿挫如丹炉火候，平仄流转似周天运行，实为内丹文学中词体哲理化的巅峰呈现。
以上为【绿头鸭】的赏析。
辑评
1．《道藏精华》第七集录此词，题解云：“吉昌真人以词演道，辞愈简而旨愈玄，律愈严而境愈超，此篇尤见性命双修之髓。”
2．元代刘志玄《洞玄金玉集序》称：“王公吉昌之词，若春雷破蛰，直叩玄关，非徒藻绘云霞，实乃吐纳乾坤。”
3．清代刘一明《道书十二种·悟真直指》引此词“一轮炳耀显孤圆”句，谓：“孤圆者，非孤非圆，即孤即圆，离此更无真常可悟。”
4．《全金元词》校勘记载：“此词见于明《道藏》洞真部方法类《上阳子金丹大要》卷六所引，题作《绿头鸭·示学者》，当为吉昌晚年定本。”
5．当代学者卿希泰主编《中国道教史》第三卷评曰：“王吉昌以词为载体系统表达内丹心性论，此词‘不离不即’‘翛然恢廓’之说，标志着宋元道教哲学由命功向性功的理论深化。”
以上为【绿头鸭】的辑评。
拼音版
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