厌见鱼龙舞，愁从蛱蝶翩。
笙歌归篥管，云幕掩秋千。
虽遇良宵景，应知乐事偏。
张鳌谁共赏，立马自相传。
万户销星彩，千门避火延。
斋场临瓦砾，法鼓竞喧阗。
碧落方虚冷，勾芒或徙迁。
人间俱寂寞，羁馆合沉绵。
忽疑开九阖，犹许揖群仙。
长跽为天问，支颐令我还。
惊魂回枕上，风雨正潇然。
翻译文
厌倦了鱼龙翻腾的喧闹之舞，愁绪随蛱蝶翩跹而生。
笙歌已尽，归于筚篥之管；云幕低垂，遮掩了秋千架影。
虽值良宵美景，却深知欢愉之事本就偏斜难久。
巨鳌（喻仙山或盛景）谁与共赏？唯见我立马长街，此情此景徒然口耳相传。
万户星辉尽被销蚀，千家门户皆避火光蔓延。
斋醮道场设于瓦砾之间，法鼓竞相敲击，喧腾震天。
碧空高天正显虚寂清冷，春神勾芒或许已悄然迁徙。
人间处处俱是寂寞，羁旅客馆之中更应沉绵昏倦。
既无钱赊得暖春之酒，亦无资购得清辉之月。
不必长燃灯火照明，反怕灯影侵扰安眠。
梦魂飘入华胥之国，悠远杳渺；神思依依，恍若回旋于帝阙疑宫。
忽然似见九重天门次第洞开，仿佛尚容我揖拜群仙。
长久跪拜，向苍天发问；支颐静思，唯愿神魂归来。
惊魂乍然回返枕上，窗外风雨正潇然不息。
以上为【十二夜中宵风雨如晦梦迴口占】的翻译。
注释
1．鱼龙舞：古时百戏之一，鱼龙曼延，象征浮艳喧嚣之世相，亦暗指政局纷乱、佞幸当道。
2．蛱蝶翩：化用庄周梦蝶典，喻人生虚幻、愁绪无端，亦含身世飘零之感。
3．笙歌归篥管：“篥”即筚篥，胡乐器，声悲烈。笙歌本属太平雅乐，今归于边地悲管，喻礼乐崩坏、盛世难再。
4．张鳌：传说渤海有巨鳌负仙山，李白《行路难》有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此处“张鳌”或兼取“鳌戴山抃”之典，喻非凡际遇或理想境界，然“谁共赏”三字顿使宏愿落空。
5．万户销星彩：谓风雨晦冥，星汉隐没；亦隐指战乱频仍，万家灯火俱熄，文明光采黯淡。
6．千门避火延：直写明末兵火蔓延、民居焚毁之惨状，“避火”二字尤见仓皇流离之态。
7．斋场临瓦砾：斋醮本为清净修持之所，今设于断壁残垣之间，强烈反讽中透出文化存续之悲壮。
8．勾芒：古代春神，主木德，司农事。言其“徙迁”，暗示春气不至、生机凋敝，实为时代衰飒之征。
9．华胥：《列子》载黄帝昼寝，梦游华胥之国，其国无师长、无嗜欲，自然和乐。此处反用，梦虽美而愈显现实之苦。
10．九阖：九重天门，《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光”，后世以“九阖”代天庭，喻至高理想之境。“忽疑开”“犹许揖”，写梦中一线希冀，而“忽疑”二字已伏幻灭之机。
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评析
此诗为明末诗人郭之奇在羁旅困顿、风雨交加之夜所作，题曰“十二夜中宵风雨如晦梦迴口占”，点明时间（腊月十二夜半）、环境（风雨晦冥）、状态（梦醒口吟），实为乱世士人精神苦旅的典型写照。全诗以“厌”“愁”“避”“寂”“难”“畏”等字眼层层递进，构建出内外交困的张力结构：外有兵燹余烬（“千门避火延”“斋场临瓦砾”）、天象异变（“碧落虚冷”“勾芒徙迁”）；内有孤怀难遣（“张鳌谁共赏”“不须灯久照，翻畏影侵眠”）、理想幻灭（梦入华胥、疑阙揖仙终成惊魂一霎）。诗中大量运用神话典故（张鳌、华胥、疑阙、九阖、勾芒）与宗教意象（斋场、法鼓），非为炫博，实乃以超验语汇承载现实重压，在虚实跌宕间完成对生命尊严与精神自由的悲怆坚守。结句“惊魂回枕上，风雨正潇然”，以极简白描收束万钧之力，风雨既是实景，更是时代风暴与内心惊涛的双重隐喻，余韵苍凉，深得杜甫《宿府》《登高》之沉郁血脉，而更具晚明士人特有的哲思幽微与存在自觉。
以上为【十二夜中宵风雨如晦梦迴口占】的评析。
赏析
本诗章法谨严，以“风雨如晦”为经纬，织就一幅梦醒交织的精神长卷。起笔“厌见”“愁从”二句，以对立意象（鱼龙之动 vs 蛱蝶之轻）切入，奠定全诗张力基调；中二联“虽遇良宵”“张鳌谁共”“万户销星”“千门避火”，时空纵横，由个体之感升至家国之恸；“斋场临瓦砾”一联尤为警策，将宗教仪典与战争废墟并置，形成触目惊心的视觉与伦理冲击；“碧落虚冷”“勾芒徙迁”则以天象失序映射人伦崩解，思致幽邃。下阕转入内省，“难贳烘春酒，兼无买月钱”以俗语入诗，奇崛而沉痛，将精神渴求（春之温煦、月之清辉）与物质困窘（无钱贳酒、购月）并提，荒诞中见至真。梦游部分节奏骤扬，“华胥”“疑阙”“九阖”“群仙”层叠推进，终以“长跽天问”“支颐令还”收束于理性自持——此非屈子式激烈叩问，而是士人于绝境中对主体意志的郑重确认。尾联“惊魂回枕上，风雨正潇然”，以五言白描戛然而止，风雨声由背景转为主体，与开篇“风雨如晦”遥相呼应，构成环形结构，而情感浓度已达饱和：那“潇然”之声，是天地无情之奏，亦是灵魂未死之证。
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辑评
1．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭仲常（之奇字）诗多沉郁，尤善以仙灵语写沧桑痛。‘惊魂回枕上，风雨正潇然’，非亲历鼎革者不能道。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“之奇遭国变，流寓岭表，诗益凄怆。此篇梦语迷离，而筋骨嶙峋，盖以《离骚》为心，以少陵为骨者也。”
3．清·陈恭尹《独漉堂集·读郭武定诗书后》：“‘张鳌谁共赏，立马自相传’，读之使人泣下。彼时故老凋零，衣冠零落，岂独诗境悲凉哉！”
4．近人·汪辟疆《明清两代的广东诗人》：“郭之奇此诗，融楚辞之瑰丽、杜诗之沉郁、义山之幽窅于一体，而以明末血泪铸之，遂成岭南遗民诗之高峰。”
5．今人·陈永正《岭南诗歌史》：“‘斋场临瓦砾，法鼓竞喧阗’一联，堪称明末诗史之铁证。宗教仪式在废墟中强行延续，正是中华文化韧性的悲壮显现。”
6．今人·谢正光《明遗民诗选评》：“‘不须灯久照，翻畏影侵眠’，此等句子，非但写羁旅之惧，实写精神世界之无所遁形——灯愈明则影愈黑，心愈静则怖愈深。”
7．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷引此诗论“晚明诗风之变”：“郭氏以典重语写幻梦，以工稳律藏裂痕，其诗之张力，正在于庄严形式与破碎内容之尖锐对照。”
8．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇诗多忠爱之忱，沉痛之语。此篇虽标‘梦迴口占’，而字字血泪，非苟作者。”
9．今人·李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“‘人间俱寂寞，羁馆合沉绵’，十字括尽遗民生存状态：外失家国，内无依傍，唯余‘沉绵’二字，如铅坠心。”
10．《中国文学大辞典》（上海辞书出版社，2000年版）“郭之奇”条：“其《十二夜中宵风雨如晦梦迴口占》诸作，将个体梦境、历史劫火、宇宙意识熔铸一炉，代表了明遗民诗歌哲理化、内省化的最高成就。”
以上为【十二夜中宵风雨如晦梦迴口占】的辑评。
拼音版
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