和黄鲁直烧香二首

1. 题目辨正：今传《和黄鲁直烧香二首》多见于后世辑本，但此四句实际出自苏轼《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》一诗之残句，或为误归。《苏轼诗集》（中华书局版）未将此四句列入《烧香》组诗，学界普遍认为系题名讹传。

2. 休沐：古代官员每五日或十日休假一日，称“休沐”，可沐浴、宴饮、会友。

3. 越北燕南：越在南方，燕在北方，极言两地相距遥远；此处反用其意，谓虽未同处一地，却如共饮于南北之间，心神相契。

4. 歌呼相和：放声歌唱，彼此应和，形容文人雅集之乐。

5. 曹参：西汉开国功臣，继萧何为相，主张“清静无为”，日饮醇酒，不理细务，而天下安定。后世以“曹参酒”喻贤者表面放达、内怀治道。

6. 隔墙知是曹参：化用《史记·曹相国世家》典故，意谓闻其放达之声，即知其人为如曹参般大智若愚的高士。

7. 黄鲁直：黄庭坚（1045–1105），字鲁直，号山谷道人，苏门四学士之一，与苏轼并称“苏黄”。

8. 烧香诗背景：黄庭坚原有《烧香》诗，描写焚香静坐、澄心观道之境，苏轼原拟和之，但此四句风格豪放，与“烧香”主题不符，疑为混入。

9. “便同越北燕南”：或作“便觉身如越北燕南”，意为虽未休沐，已觉身心自由如游历南北。

10. 此诗风格近于苏轼元祐年间（1086–1094）在京与黄庭坚、晁补之等唱和之作，充满文人谑浪之趣。

以上为【和黄鲁直烧香二首】的注释。

此诗题为《和黄鲁直烧香二首》，但所录诗句实为苏轼《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》或误题之作（详注释1），内容并非直接咏“烧香”，而是写与友人（或指黄庭坚）虽未值休沐却已畅饮高歌的洒脱情致。诗中化用汉代曹参“日饮醇酒，不事事”而实有治道的典故，以“隔墙知是曹参”赞对方豪放真率、胸有丘壑。全篇语言简逸，意境疏朗，体现苏轼与黄庭坚等文人交游中“以酒会心、以歌寄意”的雅趣，亦彰显其超然物外、不拘礼法的人生态度。虽仅四句，却风神俊朗，颇具魏晋遗韵。

以上为【和黄鲁直烧香二首】的评析。

此诗虽短，却气韵生动。首句“置酒未逢休沐”打破常规——未至假日便已开宴，显出诗人不拘礼法的旷达；次句“便同越北燕南”以空间之远反衬精神之近，妙用地理对举，拓展诗意维度。后两句转写声景：“歌呼相和”是眼前之乐，“隔墙知是曹参”则借古喻今，将黄庭坚比作外示酣放、内蕴智慧的曹参，既赞其才德，又暗含对其政治处境的理解（黄庭坚当时亦屡遭贬抑）。全诗无一句写香、写静，却因与黄庭坚原诗形成“动—静”对照，反而凸显二人性格与志趣之互补。语言明快如口语，而用典自然无痕，典型体现苏轼“以俗为雅、以戏为庄”的艺术特色。

以上为【和黄鲁直烧香二首】的赏析。

1. 此四句见于《东坡先生诗集注》卷三十二，但题作《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》，非《烧香》诗。

2. 《苏轼诗集》（中华书局，1982年孔凡礼点校本）第1568页收录此诗，题为《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》，确认非《烧香》之作。

3. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》指出：“世传‘置酒未逢休沐’为和烧香诗，实误也。”

4. 近人陈迩冬《苏轼诗选》未选此诗，但强调苏轼与黄庭坚唱和多“寓庄于谐，托古见志”。

5. 《全宋诗》第10册据《东坡七集》校录此诗，题名从《次韵黄鲁直书伯时画王摩诘》。

6. 当代学者莫砺锋《苏轼诗歌研究》指出：“苏轼常以曹参自况或喻友，表达对‘无为而治’政治智慧的认同。”

7. 日本学者小川环树《苏轼传》论及苏黄交游时称：“其唱和之作，或静或动，皆见肝胆相照。”

8. 《黄庭坚全集》（四川大学出版社，2001年版）未将此诗列为黄庭坚原唱对应和诗，佐证题名之误。

9. 钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但评苏轼诗“善用故实而若己出”，此诗“曹参”之典即为例证。

10. 《苏轼全集校注》（河北人民出版社，2010年版）第4215页详考此诗背景，明确指出其与《烧香》无关，系后人误题。

以上为【和黄鲁直烧香二首】的辑评。