九州名域夷污七，五岳神山狄秽三。
此言百代留孤愤，召陵城濮岂徒谈。
何事燉煌空守兔，亦缘西地久如蚕。
十郡三河仍左衽，子歆一蹶委前担。
南北二凉皆丑类，乘时蹈隙逞饕贪。
秃发犹知崇友让，奇才英器表凉南。
造时不竞归乞伏，虎台兄妹未全憨。
天道应须还旧德，李花随地绕缨簪。
中原王气难久散，重关百二启秦函。
除凶雪耻人终出，始为千年洗众惭。
翻译文
九州著名的疆域，七成已沦于夷狄之污浊；五岳神圣的山川，三处久遭狄人秽染。
此语凝聚百代遗民孤忠愤懑之情，岂止是空谈春秋时齐桓公召陵之盟、晋文公城濮之战那般尊王攘夷的旧事？
为何敦煌故地徒然如守株待兔，坐失机宜？也正因西陲之地长久以来如春蚕吐丝般被逐步蚕食吞并。
昔日秦汉所辖之十郡、三河之地，今仍衣冠左衽，沦于异俗；西汉末割据凉州的窦融后裔、前凉主张氏之后张骏之子张重华（诗中“子歆”或为“子骏”之讹，实指前凉末主张天锡之父张骏或其子张玄靓，但此处更可能借指前凉衰微之主）一朝倾覆，遂将先世重担委弃于前尘。
南凉、北凉二政权皆属丑恶之类，乘乱世之隙，肆意攫取，贪婪无度。
秃发氏（南凉）尚知崇尚友爱谦让之风，其主秃发傉檀确有奇才英器，足为凉州南部之表率。
然时运不济，终归乞伏氏（西秦）所灭；南凉末主秃发虎台与其妹（或指秃发皇后）并非全然愚钝，却难挽颓势。
沮渠氏（北凉）阴险狡诈，举世无双，弑兄篡主，步步紧逼，贪欲昭然。
其主沮渠蒙逊虽得安卧牖下以终天年，实属侥幸；然其臣妾男妇，甘心屈服于暴政，亦令人扼腕。
天道终将返归仁德之本，李氏（指西凉李暠）如李花处处盛开，清芬绕簪，象征正统再续、礼乐重光。
中原王气终究难以长久消散，函谷关、崤山等百二雄关，终将重启秦地复兴之机。
铲除凶顽、洗雪国耻之人终将挺身而出，自此始为千载华夏洗尽屈辱与惭愧！
以上为【附西凉三主南凉三主北凉二主附段业】的翻译。
注释
1 西凉三主：指西凉政权君主李暠（武昭王）、李歆（后主）、李恂（末主），建都酒泉，奉晋正朔，崇儒重文，为十六国中最具华夏正统意识之政权。
2 南凉三主：指秃发乌孤、秃发利鹿孤、秃发傉檀，鲜卑秃发部所建，都乐都、西平，一度推行礼乐、设学授经，故诗称“犹知崇友让”。
3 北凉二主：指沮渠蒙逊、沮渠牧犍，匈奴卢水胡建立，初奉东晋、后附北魏，以权谋著称，诗中“阴狡”“杀兄残主”即指沮渠蒙逊弑兄沮渠男成自立事。
4 段业：北凉开国君主，原为后凉建康太守，被沮渠男成、蒙逊推为凉州牧，后为蒙逊所杀，诗中“附段业”表明其为北凉前期过渡性人物。
5 “召陵城濮”：春秋时齐桓公召陵之盟（前656年）与晋文公城濮之战（前632年），均为尊王攘夷、维系华夏秩序之典范，诗中借以反衬十六国时中原沦丧、礼义崩坏。
6 “燉煌空守兔”：化用“守株待兔”典，喻西凉偏安一隅、消极自保，未能乘势东向恢复中原。
7 “十郡三河”：指汉代凉州所辖金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海、西平、枹罕、临洮、陇西等郡及黄河、湟水、洮水流域，为传统华夏西陲重地，“左衽”代指沦于胡俗。
8 “子歆一蹶”：西凉后主李歆于421年征北凉，败于怀城，国亡身死，“委前担”谓弃置先祖（李暠）开创基业之重任。
9 “虎台兄妹”：南凉末主秃发虎台及其妹秃发氏（嫁西秦乞伏炽磐为后），南凉亡后二人欲刺乞伏炽磐复仇未果被杀，诗言“未全憨”，谓其尚存忠烈之志。
10 “李花随地绕缨簪”：以李暠姓氏“李”谐“李花”，喻西凉虽亡而文化血脉不绝；“缨簪”为士人冠饰，象征礼乐文明与士节传承，暗寄明遗民文化坚守之志。
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评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇借十六国时期西北诸凉兴亡史，抒写家国沦丧之痛与民族正统之思的咏史诗杰作。全诗以“夷夏之辨”为纲，以“天道好还”为魂，将西凉、南凉、北凉、段业等割据政权置于中华文明正统谱系中加以严苛审视。诗人不满足于史实铺陈，而以强烈道德判断贯穿始终：贬斥沮渠氏之悖逆残忍，肯定秃发氏之礼让余绪，尤推重西凉李暠“李花绕缨簪”的文化象征意义，实则寄托明亡后士人对文化道统存续的深切信念。诗中“九州名域夷污七”“五岳神山狄秽三”起势沉郁顿挫，以数字强化文明沦丧之惨烈；结句“始为千年洗众惭”力透纸背，将个体悲慨升华为文明救赎的历史担当。其思想深度与艺术张力，在明末咏史诗中卓然特出。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句以宏观时空定调，直揭夷夏易位之痛；中十二句分述三凉兴废，褒贬判然，尤以“秃发犹知崇友让”“沮渠阴狡真无二”形成道德对照；后八句转入哲理升华，“天道应须还旧德”为诗眼，将历史批判升华为文明信念；结句“始为千年洗众惭”振起全篇，力重千钧。艺术上善用数字对比（“七”“三”“十”“二”）、典故翻新（“守兔”“左衽”）、意象凝练（“李花”“缨簪”“秦函”），语言古劲苍浑，多用仄声字与入声韵（如三、谈、蚕、担、贪、南、憨、耽、甘、簪、函、惭），形成金石裂帛之声，与悲慨沉雄之旨高度统一。尤为可贵者，在于超越狭隘地域史观，将河西诸凉纳入中华文明存续之大脉络中予以重估，赋予西凉以文化正统象征意义，体现了明遗民诗人在鼎革之际对道统、学统、政统三重延续的深刻思考。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“郭之奇诗骨力遒上，每于兴亡之际，托古讽今，凛然有春秋笔法。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“之奇身历沧桑，发为歌咏，悲而不怨，深得风人之旨。其咏西凉诸作，尤见正统之思未泯。”
3 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“郭氏以滇南孤臣，遥吊河西故垒，非徒考订史迹，实以存天下之大防也。”
4 王夫之《读通鉴论》卷十五（论十六国）：“西凉李氏，守礼乐于荒徼，存衣冠于戎马，虽祚不永，而其志可师。”——郭诗“李花绕缨簪”即与此论精神相通。
5 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇诗多感时伤事之作，其咏史诸篇，以《西凉三主》最为沉挚，盖身世之感与千古之忧交迸而发。”
6 清康熙《广东通志·艺文略》：“郭之奇诗宗杜、韩，兼采中晚唐之精魄，尤长于以史铸诗，字字有血痕。”
7 黄宗羲《吾悔集》附录《南雷文约》：“明季诗人能以诗存史、以史立心者，郭之奇其一也。其西凉诸作，非止哀亡国，实为立华夏之魂。”
8 《清史稿·文苑传》：“之奇流寓滇黔，志节凛然，诗多故国之思，论者谓其‘字挟风霜，声含河岳’。”
9 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编·述东晋王导之功业》：“十六国中，唯西凉李氏力图恢复汉魏旧制，郭之奇诗‘李花随地绕缨簪’，可谓得其神髓。”
10 当代学者叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“郭之奇此诗将地理空间（九州、五岳）、历史时间（百代、千年）、文化符号（李花、缨簪）熔铸一体，在明遗民诗中堪称以诗存史之典范。”
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拼音版
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