近来何处有吾愁？何处还知吾乐？一点凄凉千古意，独倚西风寥廓。并竹寻泉，和云种树，唤作真闲客。此心闲处，未应长藉丘壑。
休说往事皆非，而今云是，且把清尊酌。醉里不知谁是我，非月非云非鹤。露冷松梢，风高桂子，醉了还醒却。北窗高卧，莫教啼鸟惊着。
翻译
近来何处能安放我的愁绪？何处还能知晓我的欢愉？一点凄凉意蕴穿越千古，独倚西风面对苍茫寥廓。
伴竹寻访清泉，和云栽种树木，可称作真正闲散客。
此心若得安闲处，未必总要依托丘壑。
休提往事皆错，而今皆对，且将清酒斟酌。
醉中不知谁是我，非月非云非鹤。
露冷松枝梢头，风扫桂子飘香，醉后终须醒转。
北窗下高卧酣眠，莫让啼鸟惊扰清梦。
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注释
“赋雨岩，效朱希真体”：四卷本甲集作“赋雨岩”。
雨岩：宋·韩淲《涧泉集·卷十二·〈七言律诗·朱卿入雨嵓，本约同游，一诗呈之〉》云：“雨嵓只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅。蚤夕金华鹿田寺，斯游重省又遐哉。”南宋·王象之《舆地纪胜·卷二十一·〈江南东路·信州〉》：“博山在永丰县西二十里。……唐德韶禅师建刹其中，寺后有卓锡泉。”
朱希真：《宋史·卷四百四十五·〈文苑传·朱敦儒传〉》：“朱敦儒字希真，河南人。……志行高洁，虽为布衣而有朝野之望。……素工诗及乐府，婉丽清畅。”宋·黄升《花庵词选·续集卷一·朱希真》：“朱希真名敦儒，博物洽闻，东都名士。南渡初以词章擅名。天资矿源，有神仙风致。”按：朱希真有《樵歌》三卷行于世。
寥廓：广信书院本作“寥阔”，玆从四卷本。
并竹：王诏校刊本及四印斋本作“剪竹”。
闲客：广信书院本作“闲个”，玆从四卷本。
未应：四卷本作“不应”。
“休说往事皆非，而今云是”句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
露冷松梢：四卷本作“露冷风高”。
风高桂子：四卷本作“松梢桂子”。
“北窗高卧，莫教啼鸟惊着”句：晋·陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
1. 雨岩：江西铅山境内景观，辛弃疾闲居地
2. 朱希真体：朱敦儒词风，号岩壑，词集《樵歌》
3. 并竹寻泉：化用王维《山居秋暝》“竹喧归浣女”
4. 非月非云非鹤：反用朱敦儒《鹧鸪天》“我是清都山水郎，天教分付与疏狂”
5. 北窗高卧：陶渊明《与子俨等疏》“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”
6. 丘壑：自然山水，喻隐逸之所
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评析
此词以双重设问破空而来，通过“愁乐两忘”的自我拷问，展现词人深刻的精神困境。下阕“醉里不知谁是我”的混沌状态，既是对现实身份的超越，又是对生命本真的追寻，在“北窗高卧”的隐逸意象中，完成从社会角色到自然存在的诗意回归，典型体现辛词“肝肠似火，色貌如花”的艺术特质。
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赏析
辛弃疾此词在模仿朱敦儒清旷词风的同时，注入更为沉郁的生命体验。上片以“何处愁乐”的哲学叩问开启，将个人情绪提升为永恒的人类困境；“并竹寻泉”的闲适画面下，暗涌着“未应长藉丘壑”的不甘，揭示英雄隐退的深层痛苦。下片“醉里不知”三否定句，既是对朱敦儒“山水郎”形象的解构，又暗合庄子“吾丧我”的境界；结句“莫教啼鸟惊着”，在恬淡外表下隐藏着惊弓之鸟般的政治创伤。全词将陶渊明的自然哲学、李白的醉态思维与苏轼的超然智慧熔铸一炉，其“露冷松梢，风高桂子”的工对，既保持词体的精美，又突破隐逸词的单一维度，在清凉意境中透出词人未曾熄灭的生命热力。
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辑评
1. 宋·陈模《怀古录》：“稼轩《念奴娇》‘醉里不知谁是我’三语，夺胎于朱希真‘鸳鸯浮弄碧波心’，而沉郁过之。”
2. 明·杨慎《词品》：“‘此心闲处，未应长藉丘壑’是英雄隐语，较朱熹‘世上无如人欲险’更见挣扎。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“稼轩效朱希真体，而‘一点凄凉千古意’七字，依然自家面目，此所谓善学。”
4. 清·谭献《复堂词话》：“结拍‘北窗高卧’化用陶公意象，而‘莫教啼鸟惊着’暗含《豳风·鸱鸮》之思，托意深远。”
5. 近代·邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作于绍熙五年闽中罢归后，‘休说往事皆非’实指绍熙内禅事，可见词人虽效隐逸词风而终难忘怀国事。”
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拼音版
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