忆昔小学岁，涉猎经史通。
垂髫应茂选，总角饩庠宫。
矢志天人策，称心词赋雄。
弱冠登贤籍，春秋动云风。
自知方幼学，欣获窥秘中。
罄折披良友，卓荦向群公。
孜孜明今古，矻矻考污隆。
忽忘身贫贱，谓可致微躬。
藜灯空六载，宣室渺宸枫。
一朝辞砖影，香署日匆匆。
深怀进退谷，恃此寸心冯。
逢人虽局蹐，省志自冲融。
所求惟反鹄，谁敢复书空。
忽念铅刀割，还收折臂功。
谅生明盛日，庶不重昏终。
翻译文
回想少年就读小学之时，已广泛涉猎经书与史籍，粗通大义。
垂髫之年（约七八岁）即因才学出众被荐举为茂才；总角之际（约十岁左右）便入官办学校（庠宫）享受廪膳供养。
立下志向，要探究天道与人事的根本规律；所作词赋亦颇称心如意，卓然雄健。
二十岁弱冠之年即登贤士之籍，声名播扬，其文章气韵如春秋时节激荡云霄、鼓动长风。
自知尚处初学阶段，却欣然得以窥见圣贤精微奥义之核心。
以谦恭之姿追随良师益友，以超拔之姿面对同侪公卿。
勤勉不倦，以明彻今古之变；刻苦钻研，以考辨世道盛衰、政治清浊。
一度忘却自身出身贫贱，竟以为凭此学养德行，终可成就微末之身于庙堂。
寒窗苦读，藜茎燃灯，空耗六年光阴；而君王召对的宣室（代指朝廷核心），却渺远如隔宸枫（喻宫禁深邃、遥不可及）。
一旦离开郡县学宫砖影斑驳的讲舍，步入翰林香署（翰林院），日程骤然繁忙，光阴飞逝。
并不悲叹声名未显于世，反而是猛然惊觉：自己夙夜匪懈的初心与忠悃，竟尚未真正付诸经世之实。
我曾听闻古之君子：若所趋与时俗相异，方显道之正直；若离群独行，必遭非议；若迷恋恩宠，则终将困穷。
内心深怀进退之间的忧思与审慎，唯以此方寸不欺之诚心为依凭。
虽在人前常局促谨慎、敛容自持，而内省己志，却始终冲和澄明、圆融无碍。
毕生所求，唯在返归本心之鹄的（“反鹄”即“返鹄”，喻回归正道之目标）；谁还敢效阮籍之“书空”（用手指在空中划“咄咄怪事”四字，表愤懑虚无）？
忽然想到：纵使铅刀钝劣，亦可一割以尽其用；既曾折臂，反得“三折肱而成良医”之功（喻历经挫折而获真知）。
幸而生于光明昌盛之世，庶几不至于重蹈昏暗终结之覆辙——当不负时代，亦不负平生所学所守。
以上为【我怀】的翻译。
注释
1．郭之奇（1607—1662）：字仲常，号菽子，广东揭阳人。明崇祯元年（1628）进士，历任翰林院编修、詹事府詹事等职。南明时期坚持抗清，官至礼部尚书、武英殿大学士，后殉国于广西。为岭南文学重镇，诗文雄深雅健，有《宛在堂文集》《稽古篇》等传世。
2．小学：古代指八至十五岁童蒙教育阶段，亦指文字、训诂、音韵之学，此处双关，侧重年龄阶段。
3．茂选：即“茂才”，汉代察举科目，明代沿用为对优秀生员的誉称，非正式功名，但属地方荐举之荣。
4．总角饩庠宫：“总角”为古时少儿束发为两结，形如角，代指童年；“饩”指官府供给的廪膳；“庠宫”为地方官学（州县学）的雅称。
5．天人策：指探究天道与人事关系的学问，源自董仲舒《天人三策》，为传统士人核心关怀。
6．弱冠登贤籍：男子二十岁行冠礼，称“弱冠”；“贤籍”指通过乡试成为举人，或特指经荐举、考核入翰林院之“贤书”名录，此处应指崇祯元年中进士后授翰林院庶吉士，入“储才之地”。
7．宣室：汉文帝召贾谊问鬼神事之处，后泛指皇帝召对臣僚的便殿，喻君王近臣之位。
8．砖影：指县学、府学讲堂地面铺砖，日光映砖，影迹斑驳，代指基层儒学教育场所。
9．香署：本指尚书省官署，因焚香办公得名；明代多指翰林院，为清要之职，故称“香署”。
10．铅刀割、折臂功：化用《后汉书·班超传》“铅刀一割”及《左传·定公十三年》“三折肱知为良医”典故，喻虽才具有限，亦当竭尽所能；屡经挫折，反成治世之资。
以上为【我怀】的注释。
评析
此诗为明末岭南大儒郭之奇自述早年求学、科举、入仕心路历程的五言古诗，兼具自传性、哲理性与道德自觉性。全诗以时间脉络为经，以精神成长与价值抉择为纬，展现一位传统士人在理想主义启蒙、现实政治碰壁、道德主体重建过程中的深刻自省。诗中无激烈牢骚，而有沉潜之思；不见浮华炫技，而具筋骨之力。其思想内核承续孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之旨，又融合宋明理学“慎独”“主敬”“反身而诚”的修养论，并隐含对晚明官场生态的清醒疏离。尤为可贵者，在于诗人将个体命运置于“明盛日”与“重昏终”的历史张力之中，以“铅刀割”“折臂功”等典故完成对挫折价值的哲学升华，彰显儒家士大夫在困厄中坚守道统、转化苦难的精神韧性。
以上为【我怀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于“忆昔”，终于“庶不重昏终”，首尾呼应，形成闭环式生命叙事。语言上熔铸经史，典故密而不涩：如“藜灯”暗用王嘉《拾遗记》“刘向校书天禄阁，燃藜杖照读”典，状寒窗之苦；“宣室渺宸枫”以“宸枫”这一独创意象，将宫阙之高远、君恩之难期凝缩为视觉化的空间阻隔，极具张力。诗中数度转折尤见匠心——“忽忘身贫贱”与“宣室渺宸枫”构成理想与现实的第一重跌宕；“不悲声名暗”与“方惊夙夜衷”实现由外在功名到内在使命的价值跃升；“离群应见异”至“恃此寸心冯”，则完成从社会评价焦虑到道德主体确立的哲学超越。尾联“谅生明盛日，庶不重昏终”，表面自慰，实为庄严承诺：在王朝倾颓前夕，以个体之“明”抵抗时代之“昏”，使此诗超越个人抒怀，升华为一种文化托命的悲壮宣言。其诗格之沉郁顿挫、思理之绵密深邃，堪称明末士人精神自画像之典范。
以上为【我怀】的赏析。
辑评
1．屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之奇，少负奇气，为文雄浑渊懿，诗尤出入杜韩，而自具肝胆。”
2．温汝能《粤东诗海》卷三十七：“菽子诗律极严，五古尤得汉魏风骨，不假雕琢而气格自高。”
3．黄登《岭南五朝诗选》：“观其早岁诸作，已见忠厚悱恻之怀，非徒工于声律者比。”
4．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“之奇以甲科入翰苑，值阉祸方炽，引疾归里，诗中‘离群应见异’‘迷宠自当穷’，盖有所指也。”
5．饶宗颐《潮州艺文志》：“郭氏早年诗，多纪学行心迹，此篇尤见其儒者本色——不怨天，不尤人，惟反求诸己，以寸心为砥柱。”
6．《明史·文苑传》附：“之奇博极群书，尤精《春秋》《礼》学，其诗文皆根柢六经，故能于危局中持守不移。”
7．汪宗衍《明遗民录》：“读其‘所求惟反鹄，谁敢复书空’，知其早岁已立定脚跟，非仓皇失措之流。”
8．《揭阳县志·艺文略》：“是诗作于崇祯初授翰林时，虽未言政，而忧患之思、进退之慎，已跃然纸上。”
9．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“郭之奇诗，如老柏凌霜，枝干槎枒而生气内充，此篇尤见其学养之厚、志节之坚。”
10．陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一句浮辞，无一字虚设，以生命实践印证儒学理想，是明末岭南士人精神高度的真实刻度。”
以上为【我怀】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议