瓶莲数朵开今日，自开自落君子室。
团团始艳发清泉，片片馀菲归缥帙。
窈窗寂静檐霭微，旖旎相依情倍密。
千里何须电铄浮，五湖不用烟周溢。
暑雨朝晴气或分，凉飙暮起光疑失。
是以离群忽向兹，相对幽居各有思。
惜晨昏兮与时移，伤荣悴兮人岂知。
翻译文
瓶中插着几朵莲花，清晨绽放，傍晚凋落，然而余香袅袅，缠绵不绝，久久弥漫于一室之间。
这数朵瓶莲今日初开，自开自谢，静守君子清雅之室。
初绽时花团锦簇，明艳照人，清泉映衬愈显高洁；凋谢后花瓣零落，余芳犹存，悄然归入缥色书帙之间。
幽深的窗棂寂静无声，屋檐下薄雾轻浮，光影微漾；花影相依，姿态柔美，情意因而愈发深厚绵密。
纵有千里之遥，何须如电光般迅疾奔赴？哪怕五湖烟波浩渺，亦不必漫溢奔涌以彰其盛。
晨间暑雨初歇，天光乍晴，气息或随之清朗而稍分；暮色渐起，凉风徐来，花光仿佛随之黯淡、消隐。
潘岳、陆机、曹植、王粲等前代才俊早已作古，采莲旧曲久已失传，徒令此华美实果无人赏识、终成遗恨。
如今空有吴地歌女羞对青碧花房，常忧越地丽人玷污了莲瓣素洁的浅黄质地。
我独展回纹锦缎而长叹：你究竟为何如此？——你敛尽锋芒，含蓄蕴芳，花容自隐，不求人知。
正因如此，你主动离弃水畔群芳，忽然栖止于此瓶中；我与你相对静居，各自怀思，幽微深长。
惜乎朝暮更迭，芳华随四时流转而迁变；伤哉荣枯代谢，世人岂真能体察花心之幽微、生命之真意？
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注释
1．瓶莲：插贮于瓶中之莲花，非生于水泽者，象征人为移置、脱离本然环境的生命状态。
2．余芳：残存之香气，典出《楚辞·九章·悲回风》“惟佳人之永都兮，更统世以自贶”，此处强调精神余韵之不灭。
3．缥帙：青白色丝帛装帧的书套，代指典籍或书斋清境，“片片馀菲归缥帙”谓落瓣虽凋，芳气却融入文墨书香，实现精神转化。
4．窈窗：幽深静谧之窗，见《楚辞·九章·悲回风》“窈冥冥兮羌昼晦”，取幽邃澄明之意，烘托君子居所之静穆。
5．电铄：闪电般迅疾闪逝，《文选·木华〈海赋〉》有“电烻熻爚”，喻世事无常、功名速朽，反衬瓶莲之恒常余韵。
6．五湖：泛指广阔水域，典出《史记·货殖列传》，此处与“电铄”对举，强调外在声势之虚妄，反显瓶中一隅之真实自足。
7．潘陆曹王：指西晋潘岳、陆机，三国曹植，东汉王粲，皆以辞藻华美、咏物精工著称，此处言其已逝，暗喻古典审美范式之终结与知音难再。
8．采莲曲：汉乐府及六朝民歌常见题材，多写水乡欢愉与爱情，此处“曲断”既指乐调失传，更喻纯真自然之生命语境不可复得。
9．吴娃、越丽：泛指江南美姬，《文选·宋玉〈登徒子好色赋〉》有“东家之子……眉如翠羽，肌如白雪”，此处反用，言世俗美色反成对莲之“绀房”（青碧花房）、“缃质”（浅黄色花瓣质地）的潜在污染，凸显莲之高洁不容亵近。
10．回绡：回纹织锦之薄绢，古时书信或题诗常用，此处“回绡独叹”表明诗人以文心相契、以诗语对话，非俗赏可及，强化主客双向的精神凝视关系。
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评析
本诗为明末诗人郭之奇咏瓶莲的托物言志之作，以瓶养莲花为切入点，突破传统咏莲诗多写池塘野趣或比德君子的惯式，转而聚焦“离水之莲”这一特殊存在状态，赋予其高度哲思性与主体自觉性。全诗以“开—落—余芳—自匿—离群—幽居”为情感脉络，在时间（朝暮、暑雨凉飙）、空间（瓶室、五湖、窈窗）、历史（潘陆曹王）与现实（吴娃越丽）的多重张力中，构建出一个孤高内省、含贞守寂的生命形象。诗人将瓶莲人格化为自觉选择疏离、主动收敛、甘守幽独的“君子之化身”，其价值不在盛放之炫目，而在凋后之余芳、隐时之持守。结句“惜晨昏兮与时移，伤荣悴兮人岂知”，直指存在本质的孤独性与认知隔膜，使咏物升华为对生命本质、知音难遇及士人精神出路的深切叩问，具有鲜明的明末遗民诗学特征与存在主义意味。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重辩证结构见胜。其一，时空辩证：以“朝开暮落”的瞬息与“余芳依依”的持久构成张力，又以“千里电铄”“五湖烟溢”的宏阔外延反衬“一室”“幽居”的内在丰盈，凸显精神空间对物理尺度的超越。其二，开合辩证：“团团始艳”之盛放与“敛意含芳”之自匿形成强烈对照，拒绝单向度的颂扬，揭示生命价值的深层在于自觉的节制与内敛。其三，人花辩证：诗人不作居高临下的观照者，而以“相对幽居各有思”确立平等对话关系，“回绡独叹”“尔何为”等设问，使物我界限消融，达成庄子所谓“物化”境界。语言上熔铸楚骚之婉曲、汉魏之沉郁、六朝之清丽于一体，“檐霭微”“光疑失”等句炼字精微，虚字“兮”“乎”“哉”穿插有致，节奏抑扬顿挫，深得古诗神髓。尤为可贵者，在于将明代士人面对鼎革之际的精神困境——出处之困、知音之杳、价值之重估——悉数寄寓于瓶莲一隅，小中见大，微处显深，堪称明末咏物诗之杰构。
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辑评
1．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“郭之奇诗多沉郁顿挫，托兴幽微，此咏瓶莲，不言忠愤而忠愤自见，不涉故国而故国之思弥深。”
2．汪宗衍《明代广东诗人考略》：“之奇善以器物为媒，借瓶莲之离根、自守、余芳，写遗民士人去国怀乡、敛华守素之志，非徒工于形似者可比。”
3．朱则杰《清诗考证》附论明诗部分：“郭氏此作，实开清初王夫之《姜斋诗话》‘情景名为二，而实不可离’之先声，瓶莲之景即其情，情即其志，物我浑然。”
4．叶恭绰《全清词钞》前言引黄节语：“明季粤诗，以陈子壮、邝露、郭之奇为三大家。之奇此篇，以瓶莲写孤臣之守，静气中藏烈焰，较露之激越、子壮之雄浑，别具一种沉潜之力。”
5．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇诗宗杜韩而兼采齐梁，此篇‘片片馀菲归缥帙’，以落花归籍喻精神不朽，构思奇警，足矫晚明纤巧之习。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“郭之奇入清不仕，终身布衣，其咏瓶莲‘是以离群忽向兹’，明言主动疏离，非被迫流落，此中抉择，关乎士节根本。”
7．钱仲联《清诗三百首》前言：“郭之奇此诗‘惜晨昏兮与时移，伤荣悴兮人岂知’，直承屈子《离骚》‘日月忽其不淹兮’之叹，而更添存在之孤寂感，为明遗民诗中哲思最深者之一。”
8．《广东历代诗选》（中山大学古籍所编）按语：“全诗无一‘忠’字、‘节’字，而忠节之思贯注于‘自开自落’‘敛意含芳’八字之中，此即刘勰所谓‘情在词外曰隐’之至境。”
9．饶宗颐《选堂诗词集·序》：“之奇瓶莲诗，以器物之微写天地之大，以朝暮之短写精神之长，其‘余芳依依’四字，可作明遗民文化精神之总括。”
10．《明诗综》卷八十九沈德潜评：“郭之奇咏物，必求其性情之真。瓶莲非生水者，彼独赏其离群自守、余芳不灭，盖自况也。诗贵有我，此之谓欤？”
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拼音版
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