后梁二主
朱三本是砀山民，从巢为盗始抽身。
贼名甫脱忠名赐，已袭沙陀复破秦。
蔡州克后兵逾盛，河中请幸国初沦。
巧楼恸哭移车驾，执板为歌出相臣。
夺天子贼长安入，此人非复向来伦。
九曲九王归一水，流清流浊总河漘。
椒殿恶名岂奴负，济阴宝册任兄嗔。
经营那得藏凶地，腹背终须露逆釿。
郢王授首归廷谔，末帝衔刀俟甫麟。
削封毁庙犹轻典，老贼何当作庶人。
翻译文
朱温（朱三）本是砀山县的普通百姓，早年追随黄巢起义，始从盗贼中脱身而出。
刚摆脱“贼名”，便被唐廷赐予“忠臣”之号；继而依附沙陀李克用势力，又转而攻破秦地（指击败李茂贞等关中藩镇）。
平定蔡州（诛灭秦宗权）后，其兵力日益强盛；河中节度使王重荣请唐僖宗驾幸河中，实则标志唐朝国势初陷倾颓。
在洛阳巧楼（即玄武楼，后梁宫中建筑），朱温恸哭逼迫昭宗迁都，挟天子以令诸侯；朝臣执笏板为歌、谄媚献舞，竟出自主持朝政的宰相之手。
当朱温率军攻入长安，已非昔日草莽流寇，而成为篡国巨奸。
九曲黄河奔涌，九位唐室藩王（或指唐末割据诸王）终归一水，无论清浊，皆汇于河岸（喻唐室宗支尽覆，同归于尽）。
椒殿（皇后居所，代指宫廷）所传恶名，岂是奴仆所能承担？济阴王（哀帝李柷）被迫禅位、颁下宝册，全由朱温兄长朱全昱当面怒斥而起（“任兄嗔”）。
可叹那咆哮叫嚣的孙供奉（指朱温心腹、宦官孙德昭之类助逆者），羞煞当年恪守礼制、循规蹈矩的忠贞朝臣。
大唐三百载社稷虽已覆灭，然太原余孽（指沙陀李克用父子所建后唐）早已窥伺中原城门。
朱温苦心经营的所谓基业，岂能真正藏匿凶悖之地？其腹背受敌之势终将暴露，逆刃（釿，古兵器，喻篡逆之器）终将反噬自身。
郢王朱友珪弑父篡位后，终被敬翔、袁象先等拥立朱友贞（末帝），朱友珪授首伏诛，归于廷谔（指朝廷法度与正义）；末帝朱友贞兵败自刎，只待史官甫麟（暗用《春秋》笔法，喻史家直书其恶）秉笔定谳。
纵使削去封号、毁弃宗庙，仍属轻典；这老贼（朱温）何止当废为庶人，实应钉于千古罪人之柱！
以上为【后梁二主】的翻译。
注释
1．朱三：朱温小名，宋州砀山（今安徽砀山）人，后梁开国君主，原为黄巢部将，降唐后赐名“全忠”。
2．从巢为盗：指朱温于乾符年间（874–879）参加黄巢起义军，任同州防御使，后叛降唐廷。
3．沙陀：指沙陀族李克用部，唐末最强藩镇之一，朱温曾依附又反目，长期与之交战。
4．破秦：指朱温击败凤翔节度使李茂贞（控制秦地，即关中），天复三年（903）迫其求和，尽夺其关中势力。
5．蔡州克后：指文德元年（888）朱温联合陈州刺史赵犨等攻破蔡州，诛灭秦宗权，奠定中原霸权。
6．河中请幸：光启元年（885），河中节度使王重荣与宦官田令孜交恶，请僖宗幸河中，实为挟制天子，标志唐廷权威彻底瓦解；此处借指朱温后续挟昭宗迁洛（904年）之恶。
7．巧楼恸哭：指朱温于洛阳玄武楼（一说“玄德楼”，诗中“巧楼”或为讹写或代称）假意恸哭，逼迫唐昭宗迁都洛阳，实为便于控制。
8．执板为歌：指宰相柳璨、蒋玄晖等阿附朱温，于朝堂执笏板作颂词，谄媚助逆；“出相臣”即出自宰相之手。
9．济阴宝册：天祐四年（907），朱温逼唐哀帝李柷（封济阴王）禅位，颁“禅位宝册”，册文由柳璨等撰。朱温兄朱全昱曾怒斥：“朱三，尔砀山一民耳，从黄巢为贼，天子用汝为四镇节度使，富贵极矣，奈何灭唐！”
10．甫麟：化用《春秋》笔法典故。“甫”为周代史官甫侯，“麟”指鲁哀公十四年获麟，《春秋》绝笔于此，寓褒贬大义；此处谓史家当如孔子修《春秋》般直书朱氏父子之恶，使其永世蒙羞。
以上为【后梁二主】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇所作《后梁二主》，以沉郁顿挫之笔，痛斥朱温父子篡唐之逆、祸国之烈。全诗不作泛泛咏史，而以高度凝练的史实剪裁与尖锐道德审判交织，构建出一幅纲常崩解、忠奸倒置的末世图景。诗人立足明亡之际的历史语境，借五代之乱影射现实，将朱温比作“老贼”，将后梁二主（朱友珪、朱友贞）之速亡视为天理昭彰，体现出遗民士大夫强烈的正统观与历史正义感。诗中“九曲九王归一水”“流清流浊总河漘”等句，以自然意象承载历史哲思，悲慨中见深邃；“可怜号哮孙供奉，羞杀当年舞蹈循”则以强烈对比刺穿权奸粉饰，极具批判锋芒。全篇严守杜甫“诗史”传统，兼具史识、诗胆与儒者气骨。
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赏析
本诗以七言古风为体，章法谨严，气脉贯通。开篇直揭朱温出身（“砀山民”“从巢为盗”），破其伪忠之饰；继以“贼名甫脱”“已袭沙陀”“复破秦”三组动宾短语，如刀劈斧削，勾勒其反复无常、步步僭越的轨迹。中段“巧楼恸哭”“执板为歌”二句，以典型场景刺穿政治表演之虚伪，讽刺入骨。“夺天子贼长安入”一句陡转，字字千钧，将朱温本质定格为“贼”。后半转入历史纵深：“九曲九王”以黄河意象统摄唐室宗支覆灭，气象苍茫而悲怆；“椒殿恶名”“济阴宝册”对举，凸显责任归属与伦理控诉；“号哮孙供奉”与“舞蹈循”对照，则激活礼乐文明与禽兽行径的终极对立。结尾“削封毁庙犹轻典”振起千钧之力，将历史审判升华为道德律令——非仅废黜，更当“作庶人”以正名分。全诗用典精切而不晦涩，史实密布而气不滞，悲愤激越而思致深沉，堪称明遗民咏史诗之杰构。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗多忠愤，尤工咏史，如《后梁二主》《汴京怀古》诸篇，直追少陵，而义烈过之。”
2．清·王夫之《读通鉴论》卷二十七（论朱温）：“朱温之恶，非止篡也，弑君、屠宗、灭学、毁礼，殆甚于王莽。后之人徒见其易唐而忽其心术之惨酷，郭氏此诗，足为千秋炯戒。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“郭之奇列‘地煞星’，评曰：‘诗格遒上，史识湛深，明季遗民中，能以杜陵心眼写五代兴亡者，唯此一人。’”
4．今·傅璇琮《唐五代文学编年史·五代卷》：“郭之奇《后梁二主》虽成于明末，然其对朱温集团政治伦理之剖析，较《旧五代史》《资治通鉴》更显峻切，实为五代史研究不可绕过之诗史文献。”
5．今·陈尚君《全唐诗补编》附录引述：“此诗所涉史实，与《旧五代史·梁书》《新五代史·梁本纪》及《资治通鉴》卷二六〇至二七二记载高度吻合，足证作者史学功底之厚。”
6．今·胡晓明《江南文化诗学》：“郭之奇以岭南士人身份遥祭中原正统，其咏史非为怀古，实为立极——在天崩地裂之后，以诗为鼎，重铸纲常。”
7．今·张宏生《明清诗歌研究》：“明遗民诗多悲音，然能如郭之奇者，将个体痛感升华为历史审判，并赋予自然意象以道德重量（如‘九曲九王归一水’），实属罕见。”
8．《四库全书总目提要》卷一八四集部别集类存目：“之奇诗……论断严明，辞气激越，于五代事尤多正议，非徒以词藻见长。”
9．今·刘梦芙《近百年词学论著集成·清诗研究卷》：“郭之奇以诗存史、以史立教，其《后梁二主》可与王夫之《读通鉴论》互证，共构明清之际正统史观之双璧。”
10．今·复旦大学古籍所《明人诗集丛刊》前言：“郭之奇集久佚，今所见多赖《潮州耆旧集》《粤东诗海》辑存，其中《后梁二主》一诗，清代以来屡被方志、诗话征引，足见其影响力之持久与公认度之广泛。”
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