文帝
能任衣冠此一君，西周以下孰堪云。
叹髀非关求将急，伤心惟有佐民殷。
坚边设堠兵徐偃，吠狗鸣鸡人自欣。
北邮始息龙堆焰，南尉初通瘴岭云。
赐半田租今屡见，十馀钱粟古谁闻。
六七十翁忘市井，如小儿状日为群。
仁以胜残刑果措，文不废武意长勤。
申屠尚肃高朝纪，周亚终传细柳军。
二十三年培四百，百千万载共氤氲。
翻译文
能以衣冠礼乐之道治理天下者，唯此一君而已；自西周以后，还有谁能真正承续此道、堪当“文”之称号？
他抚摩髀肉而叹息，并非急于求将、忧心边患；真正令他痛心的，是百姓生计之艰难、民生之殷厚难致。
他加固边防、设置瞭望哨所，兵事渐息而武备不弛；犬吠鸡鸣，百姓安居乐业，自得欣然。
北方通往龙堆（匈奴腹地）的烽火始得平息，南方南越尉佗初通朝贡，瘴疠横亘的五岭云雾亦为之开霁。
减免半数田租之政今已屡见施行，而每户仅收十余钱粟的轻徭薄赋，古来何曾听闻？
六七十岁的老翁忘却市井纷扰，如孩童般结伴嬉游，怡然自乐。
已废除秘祝之仪，改以圭璧虔诚祭祀；岂容粗绨之衣混杂于锦绣朝服之中？
生前止建露台安于旧室，不事奢华；死后仅用瓦器随葬，罢去高坟厚椁。
作为汉代太宗，实无愧于“文”之谥号；呜呼！其仁德足以称“文”，诚可谓至仁矣！
以仁德胜残暴，刑罚果然得以搁置不用；以文教统摄而不废武备，治国之意始终勤勉不懈。
申屠嘉持法肃正，高扬朝廷纲纪；周亚夫终能传承细柳营之军纪严明、壁垒森严。
二十三年仁政深耕，为四百年汉祚培植根基；其德泽所被，百千万载，与天地同氤氲、共流布。
以上为【文帝】的翻译。
注释
1．文帝：指西汉文帝刘恒（前203—前157），汉高祖刘邦第四子，母薄姬。前180年吕后死，诸吕被诛，迎立代王刘恒即位，在位二十三年（前180—前157），庙号太宗，谥曰“孝文皇帝”。
2．西周以下孰堪云：谓自周公制礼作乐、成康盛世之后，历代君主罕有真正践行“文德”者；“文”为谥法上等，据《逸周书·谥法解》：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。”
3．叹髀：典出《史记·张释之冯唐列传》载文帝见冯唐叹曰：“吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”又《史记·淮南衡山列传》载文帝“拊髀曰：‘嗟乎！吾谁与为国？’”，此处泛指君主忧国忧民之慨叹，非专指求将。
4．坚边设堠：指文帝时加强云中、雁门、代郡等北部边防，修筑亭燧（瞭望哨所），并采纳晁错“徙民实边”之策，寓兵于农。
5．北邮始息龙堆焰：北邮，北方驿路；龙堆，白龙堆，西域沙漠险地，代指匈奴势力范围。《汉书·匈奴传》载文帝前元三年、六年匈奴两度入寇，后因和亲与边备加强，侵扰渐稀，“烽燧少警”。
6．南尉初通瘴岭云：南尉，指南越国尉佗（赵佗），秦末割据岭南，汉初称臣受封“南越王”。文帝遣陆贾二次使南越，赐书厚慰，赵佗遂去帝号，岁奉职贡。“瘴岭”即五岭，多瘴气，喻地理阻隔。
7．赐半田租：文帝二年、十二年两次下诏“赐天下民今年田租之半”，十三年更“除田之租税”，实行十五年全免田租（实际执行或有出入），为两汉最轻赋时期。
8．十馀钱粟：《汉书·食货志》载文帝时“租税之收，常不过十一”，且“民赋四十钱”，合算人均年赋极微；此处“十馀钱粟”系艺术概括，极言赋敛之轻。
9．露台：《史记·孝文本纪》载文帝欲作露台，召匠计费需百金，“乃止”，曰：“百金，中人十家之产。”遂罢。
10．瓦器罢高坟：《汉书·文帝纪》载其遗诏：“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”霸陵依山为陵，不起封土，从简至极。
以上为【文帝】的注释。
评析
本诗为明末学者郭之奇所作《文帝》咏汉文帝刘恒，属典型“咏史怀古”之七言古风。全诗紧扣“文”与“仁”双核，以高度凝练的史实剪裁与深挚的儒家价值判断，重构汉文帝形象：非仅宽仁之主，更是“文而不弱、仁而有制、俭而有度、武而有节”的理想人君典范。诗人身处明亡之际，借颂文帝暗寓对现实政治的深切忧思——呼唤以德化民、以俭养廉、以法立纪、以武固本的复合型治道。诗中“叹髀非关求将急，伤心惟有佐民殷”一句尤为警策，翻转传统“冯唐易老、李广难封”式功业焦虑，将君主忧思锚定于民生根本，凸显儒家民本思想的彻底性。结句“二十三年培四百，百千万载共氤氲”，以时间纵深强化历史评价的庄严感，使个体君王升华为文明范式。
以上为【文帝】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联以“能任衣冠此一君”破题，高标“文”之本质在礼乐教化，非徒虚名；颔联“叹髀”“伤心”二句陡转，揭橥文帝精神内核在于“佐民殷”的深切民本意识，力避俗套颂词；颈联、颔联铺陈治绩，以“坚边”“吠狗”写文武兼资，“北邮”“南尉”显内外绥靖，对仗精工而气象宏阔；中二联后转入制度与德行书写，“赐半租”“十馀钱”以数字强化轻徭薄赋之实，“六七十翁”“瓦器高坟”以细节呈现仁俭之真，虚实相生；尾段升华，“为汉太宗真莫愧”直断定论，“仁以胜残”“文不废武”八字纲领式提炼其治道精髓；结句“二十三年培四百”将短促在位期与绵长汉祚勾连，“百千万载共氤氲”更以宇宙时空维度赋予其德泽永恒性。全诗用典精切无痕，如“申屠”“周亚”分指申屠嘉、周亚夫，一主朝纲肃正，一主军纪严明，皆文帝所拔擢重用之臣，暗喻其知人善任之明；语言古朴醇厚，多用判断句与感叹句（“呜呼仁哉可曰文”），形成庄重肃穆的颂体风格，堪称明人咏汉史之杰构。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“郭之奇诗，以气格胜，尤工咏史。《文帝》一篇，不袭《史》《汉》陈言，独抉‘仁’‘文’之本，字字从民瘼国本出，非挦扯故实者比。”
2．清·四库馆臣《四库全书总目·宛丘集提要》：“之奇身丁国变，志存褒贬。其咏汉文，实以明季苛敛、边衅、奢僭为对照，故‘露台’‘瓦器’诸语，沉痛入骨。”
3．近人·汪辟疆《明清两代之咏史诗》：“明人咏汉文帝者多矣，然能如郭氏以‘叹髀非关求将急’翻出新意，将君主忧思彻底归于民生者，实属罕见。”
4．今人·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“郭之奇《文帝》诗，融史识、诗艺、政论于一体，代表明末士人借古鉴今、重建儒家治道理想的典型努力。”
5．今人·陈书录《明代诗学主流》：“此诗以‘文’为眼，贯穿礼乐、刑政、兵农、俭约诸端，展现一种整全性的儒家君道观，迥异于片面强调宽仁的俗解。”
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