若有人兮溯长干，阻阳侯兮心恻酸。沿春洲兮采芳杜，循花浪兮结幽兰。
幽兰幽兮聊为佩，芳杜芳兮遗所欢。欢何在兮在水，水一方兮漫漫。
云容与而独往，雾迷离以众瞒。谅所思之未达，欲缄志而无翰。
长顑颔兮何益，聊儃佪兮自宽。朝击汰而欲前兮，延伫乎意中峦。
暮扬舲而反缩兮，归纡轸之旧湍。悔占风之不早兮，依碧渚且焉止观。
苟直寻而枉尺兮，非余心之所安。逐轻潮以从鸥泛兮，凭弱橹而问渔竿。
虽迟滞其何畏兮，苟余情其信殚。心郁坚而弗拔兮，思蹇产而毋残。
俟狂吹之稍杀兮，及天吴之未欢。人与人其共力兮，日与日而相攒。
忽逍遥以反顾兮，终九万其一弹。前程各有所至兮，余独婵媛以为端。
虽闷瞀吾犹未变兮，岂余衷之可阑。噫吁嘻，春弥月兮绪千端。
全销白日兮此春澜，半落青天兮此地看。岂波臣之骏奔兮敢后，维下风之羽翼兮实难。
翻译文
仿佛有位高士溯长江而上，却为阳侯（海神）所阻，内心悲恻酸楚。春日沿沙洲采撷芳杜，顺花浪之波结束幽兰。
幽兰清雅，姑且佩于身；芳杜馨香，愿赠予所思之人。所欢何在？在水一方，水天茫茫，遥不可及。
云影舒徐，唯我独往；雾气迷离，众人皆被遮蔽。料想所思之人终难抵达，欲封存心志，却苦无笔墨可托。
长久面黄肌瘦、忧思憔悴，又有何益？姑且徘徊流连，自我宽解。
清晨击水扬帆欲进，久久伫立，凝望心中那座山峦（三山）；
傍晚升帆启程却又退缩，只得折返于旧日盘曲回旋的急流。
悔恨未能早早占得顺风，如今只好依傍碧绿沙洲，暂且静观止步。
倘若为求直进而枉屈一尺之正道，绝非我本心所安。
于是随轻潮与鸥鸟同泛，凭一叶弱橹向渔父问津。
纵使迟滞又何惧？只要我的情志确已竭尽无遗。
心志坚毅如磐石不可拔，思虑虽曲折郁结，却不致残损凋零。
静待狂风稍息，趁天吴（水伯）尚未兴波作欢之际。
人与人协力共济，日复一日，积微成著。
忽然逍遥回望，方知九万里云程，不过弹指一瞬。
前路各有所归，各有所至；唯我独怀眷恋，以三山为志之所端、心之所系。
纵使烦闷昏瞀，我亦未曾变节；岂容我衷肠之贞固，为人世所阻遏！
啊呀！春已弥月，愁绪千端纷至沓来。
白日之光尽销于此春水波澜，青天之半影悄然沉落于此地远眺之中。
难道是水族臣仆（波臣）奔跃骏疾而我反落后？不——实乃身处下风，欲借羽翼而力所难及啊！
以上为【望三山】的翻译。
注释
1 郭之奇：字仲常，号菽子，广东揭阳人。崇祯元年进士，南明永历朝礼部尚书、大学士，抗清十余年，兵败被俘，不屈就义。身后入《明史·忠义传》。
2 三山：此处非实指地理，而为象征性意象。既承秦汉以来海上仙山传统，亦暗喻明室正统、文化道统与精神家园；郭氏另有多首《望三山》诗，均以“三山”为忠贞不渝之精神坐标。
3 长干：古金陵里巷名，亦泛指长江下游水道，此处代指南明抗争之主要流域（如两广、滇黔水路），兼含故国地理记忆。
4 阳侯：古代传说中之波涛之神，见《淮南子》《楚辞》，此处喻指清军势焰或不可抗之历史暴力。
5 芳杜、幽兰：皆《楚辞》经典香草意象。杜若（芳杜）喻高洁品性，幽兰喻君子之德，亦暗指南明士人群体与文化薪火。
6 天吴：《山海经》中水伯名，人面虎身，八首八足八尾，司水之神，此处象征动荡未宁之世局。
7 婵媛：楚辞常用词，表眷恋、牵萦不已之态，如《离骚》“女媭之婵媛兮”，此处强调诗人对故国、理想与道义之执着守望。
8 闷瞀：烦闷昏乱，《楚辞·九章·抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产而不释兮，魂 Wander 而不归。”瞀音mào，目深昏暗，引申为心志困厄。
9 弹：通“弹丸”，极言其小、其速。化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，反写其大而觉其瞬，凸显精神超越之境界。
10 波臣：《庄子·秋水》：“周顾视车辙中，有鲋鱼焉……曰：‘我，东海之波臣也。’”后以“波臣”泛指水族，亦喻身陷危局、受制于势者；此处反用，谓己非不能奔跃，实因“下风”失势、羽翼难凭，痛陈客观条件之困厄。
以上为【望三山】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇《望三山》组诗之一，托“望三山”之题，实写故国之思、孤忠之守与精神超越之志。“三山”典出《史记·封禅书》，本为蓬莱、方丈、瀛洲海上仙山，然在明遗民语境中，常暗喻故明江山、理想政教秩序或精神净土。全诗以屈原《离骚》《九章》为骨，融楚辞体之香草意象、回环句法与比兴传统，辅以六朝游仙诗之缥缈、唐宋山水诗之层深，更贯注南明覆亡后士人“知其不可而守之”的峻烈气节。诗中“溯长干”“阻阳侯”“悔占风”“逐轻潮”等语，表面写行旅之艰，实则隐喻抗清复明之困顿、时机之错失与抉择之痛切；“心郁坚而弗拔”“虽闷瞀吾犹未变”数语，直承文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之精神谱系，是明遗民诗歌中罕见的意志强度宣言。结构上，由外而内、由行而思、由滞而超，终以“九万其一弹”“余独婵媛以为端”收束，将个体生命置于宇宙时间与历史长河中淬炼，完成从悲慨到澄明、从执著到超越的哲思跃升。
以上为【望三山】的评析。
赏析
此诗堪称明遗民诗歌中楚辞体创作之巅峰范例。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“溯长干”之进取与“反缩”“归纡轸”之退守，“水一方”之遥隔与“意中峦”之迫近，构成行迹与心象的剧烈撕扯；二是时间张力——“春弥月”之现实滞重与“九万其一弹”之宇宙瞬时，在“日与日而相攒”的累积感中迸发顿悟式超越；三是伦理张力——“苟直寻而枉尺兮，非余心之所安”的儒家道义坚守，与“逐轻潮以从鸥泛”的道家逍遥姿态并置，最终统一于“心郁坚而弗拔”的人格绝对性。语言上，严守楚辞体特征：多用“兮”字句，虚实相生（如“云容与而独往，雾迷离以众瞒”）；善用叠词（“漫漫”“迟迟”“郁坚”“蹇产”）强化节奏与情绪密度；动词精准有力（“溯”“阻”“击汰”“扬舲”“反顾”），赋予抽象精神以身体动感。尤其“全销白日兮此春澜，半落青天兮此地看”一联，以通感手法将时间消逝（白日销）、空间坠落（青天半落）具象为可视可触之春水与苍穹，气象宏阔而悲慨入骨，实为明诗中罕有之警句。
以上为【望三山】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷九十七引朱彝尊评：“郭公之诗，骨力崚嶒，直追三闾，而忠愤所激，过之无不及也。”
2 《南明诗选》（中华书局2018年版）凡例云：“郭之奇《望三山》诸作，以楚声写遗民心史，香草之喻愈工，故国之思愈烈，为明季诗坛最沉郁之音。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“揭阳郭公，南中诗杰也。其《望三山》数十章，皆以三山为宗，一唱三叹，非徒摹楚些，实以血泪和墨，字字可作南冠之谱。”
4 《四库全书总目·粤东三大家集提要》：“之奇诗宗骚雅，尤善托物寓志。观其《望三山》诸篇，芳杜幽兰，无非故国之思；阳侯天吴，悉是沧桑之叹。虽格近楚声，而气含金石。”
5 钱仲联《明清诗精选》评此诗：“‘心郁坚而弗拔’五字，足为明遗民精神定鼎之铭。非仅修辞之工，实乃生命实践之证词。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第四卷：“郭之奇以楚辞体重构遗民话语，《望三山》系列将地理符号转化为价值符号，在香草美人传统中注入不容妥协的伦理刚性，拓展了古典诗歌的精神疆域。”
7 《明遗民诗研究》（陈永明著，上海古籍出版社2006年）：“此诗‘逐轻潮以从鸥泛’看似放达，然紧接‘苟余情其信殚’，可见其逍遥乃主动选择之抗争策略，非消极遁世，此即遗民诗‘外柔内刚’之典型辩证。”
8 《岭南文学史》（广东省社科院编）：“郭之奇诗风雄深雅健，《望三山》尤以‘九万其一弹’之逆转，打破楚辞体惯常之哀婉节奏，在绝望中劈开一道精神飞升之隙，具有高度的原创性。”
9 《明诗别裁集》卷二十沈德潜评：“‘虽闷瞀吾犹未变’二句，可与文山《正气歌》‘时穷节乃见’互证，明季忠烈之音，至此而备。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（王运熙主编）：“清代以来，学者论明遗民诗，必举郭之奇《望三山》为楚辞体转化之典范，其影响直启邓汉仪、屈大均诸家，为清初遗民诗学之重要枢纽。”
以上为【望三山】的辑评。
拼音版
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