若有人兮溯江干，阻长流兮心恻酸。舟三易兮旬四，春冉冉兮冬殚。
何终风兮号怒，既北击兮东抟。曷飘飞兮杲杲，蔽若木兮跚跚。
空馀晖兮波接，波蹀躞兮夕澜。方浟涣兮激涘，忽沮洳兮潮钻。
同濊汤兮不息，吞吐久兮微安。舟子呼兮棹发，展余愁兮气宽。
迟一苇兮所恣，眇三山兮入看。云蹇产兮俱岫，露厌浥兮其漙。
嘒彼星兮三五，履我发兮月初冠。惊雁行兮未息，见牛喘兮啴啴。
浩淼莽兮如练，叠琇莹兮相攒。烛东南兮佳气出，影近远兮人烟团。
明百流之朝宗兮一志，见千峰之伏阙兮多端。固江山为有道兮葱郁，信龙虎所繇来兮踞蟠。
岂波臣之骏奔兮敢后，维下风之羽翼兮实难。
翻译文
仿佛有位高士啊，逆流而上溯江之岸，
长河阻隔，心生悲恻，酸楚难言。
舟楫三度更易，历时已近一月（旬四，即四旬，约四十日），
春光徐徐流转，冬日却已将尽。
为何终日狂风怒号？既向北猛烈冲击，又向东盘旋激荡。
何以那光明之日（杲杲）竟飘摇飞逝？
被若木之枝遮蔽，步履蹒跚，光影晦暗。
唯余落日余晖映照江波，水光相接；
波浪轻踏徘徊，汇入黄昏的澜漪。
正当水流迅疾、激荡于水岸之际，
忽然陷入低湿泥泞，潮水陡然钻涌而至。
同陷浩渺浊流，奔腾不息；
虽吞吐久之，终得片刻微安。
船夫呼喊，船桨齐发；
我舒展郁结之愁，胸中气宇稍宽。
缓缓放任一苇之舟，任其自在漂行，
极目眺望，渺远三山渐次入眼。
云霭如蹇（艰行貌）而生，群峰并峙；
露水浓重湿润，晶莹欲滴（漙）。
微光闪烁的星辰三五成列，
清辉洒落，恰如初升之月冠于我发际。
惊见雁阵尚未停歇，行列犹在长空；
又见耕牛喘息，声息啴啴（喘息舒缓貌）。
彼此曾相随而行，然聚少离多；
甫一相见，竟已将别，形影欲散。
始知帝都气象由此而生色，
天镜豁开，纤毫毕现，无可欺瞒。
浩渺莽苍，江流如素练铺展；
峰峦叠翠，如美玉攒聚辉映。
烛照东南，祥瑞之气勃然而出；
远近倒影，人烟聚落团团如画。
明见百川朝宗于海，志向惟一；
但见千峰俯伏如臣子拜阙，仪态纷呈。
江山固因有道而葱郁繁茂，
龙虎之气亦由此踞蟠而生——非偶然也。
岂是水府波臣（水神）骏奔效命而敢居后？
实乃承顺大势之下风，欲为羽翼而力所难及！
以上为【望三山】的翻译。
注释
1 若有人兮溯江干：化用《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”，营造高士临江、遗世独立之境。“江干”，江岸。
2 舟三易兮旬四：“三易”谓屡换舟楫，言行路艰险；“旬四”即四十日，一旬为十日，四旬即约一月余，极言羁旅之久。
3 终风：《诗经·邶风·终风》篇名，指整日刮之大风，引申为暴烈无常之天象，喻时局动荡。
4 杲杲：《诗经·卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，状日光明亮之貌；此处反用，言日光虽明而飘摇难恃。
5 若木：古代神话中生于日落之处的神树，《淮南子》谓“若木在建木西，末有十日，其华照下地”，此处借指遮蔽光明之障。
6 涔洳（cén rù）：低湿泥泞之地；“沮洳”同义，状舟行忽陷滞涩之态，隐喻行途困顿、政局艰危。
7 濊汤：《淮南子·地形训》“九州之外，乃有八殥……濊泽之水”，泛指浩渺浑浊之水，喻乱世洪流。
8 蹇产：屈原《九章·抽思》“蹇产而不释”，谓云气盘结、行进艰难之貌，状山势与云态双重阻滞。
9 厌浥（yān yì）：《诗经·小雅·湛露》“厌厌夜饮”，又《召南·行露》“厌浥行露”，表露水浓重润泽之状，“漙”（tuán）亦露盛貌，二字连用强化清寒澄澈意境。
10 嘒彼星兮三五：化用《诗经·召南·小星》“嘒彼小星，三五在东”，以微星稀朗反衬孤寂长夜，暗喻忠贤零落、纲常式微。
以上为【望三山】的注释。
评析
此诗为明末学者、抗清志士郭之奇所作《望三山》，属托物寄兴、借景抒怀之典型七言古风。全诗以“溯江望山”为线索，融行旅艰辛、时序迁流、天象异变、山水形胜与家国之思于一体，结构宏阔而脉络细密。诗人以屈子《九章》式语调起笔（“若有人兮”），继而化用《诗经》《楚辞》《庄子》《汉赋》诸典，语言奇崛古奥，意象层叠繁复。“三山”既是实指闽粤沿海传说中的蓬莱、方丈、瀛洲（或福州鼓山、旗山、莲花山等地望之说），更是理想政治理想、精神归宿与文化正统的象征。诗中“帝都生色”“百流朝宗”“千峰伏阙”等句，表面颂盛世气象，实则暗寓故国之思与正统之守；末段“岂波臣之骏奔兮敢后，维下风之羽翼兮实难”，以谦抑自况，深藏孤忠不屈之志——盖郭氏南明永历朝兵部尚书，辗转抗清十余年，最终殉国，此诗或作于流亡途中，悲慨沉雄，非徒模山范水者可比。
以上为【望三山】的评析。
赏析
《望三山》艺术成就卓绝，堪称明末七古压卷之作之一。其一，章法上严守古诗“起承转合”而又能破格出奇：开篇以楚辞体造境，中段转入密集意象群（风、日、波、云、星、雁、牛、山、流、峰），如长卷徐展，至“明百流之朝宗”陡然升华，由实入虚，由景及理；结尾以设问收束，力透纸背。其二，语言熔铸经史，字字有出处而绝不袭迹：如“浟涣”出自《淮南子》，“蹀躞”见于鲍照乐府，“啴啴”本于《诗经》，然皆妥帖如己出，形成刚健含婀娜、古奥蕴清新的独特语感。其三，意象系统具有严密象征结构：“三山”为理想坐标，“终风”“冬殚”“沮洳”为现实困境，“星月”“牛喘”“雁行”为生命节律与历史见证，“朝宗”“伏阙”“龙虎”则构建起儒家正统宇宙观。尤为可贵者，全诗无一句直写亡国之痛，而悲慨自见——所谓“不着一字，尽得风流”，正是此诗最深的美学力量。
以上为【望三山】的赏析。
辑评
1 黄宗羲《明文海》卷二百六十七评郭之奇诗：“奇气内敛，忠愤外溢，每于山水清音中闻金戈铁马之声。”
2 屈大均《广东新语·诗语》：“郭公之诗，得杜之沉郁、李之飘逸、谢之清丽而兼之，然其骨在《离骚》，其魂在《正气歌》。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“之奇诗多忠爱悱恻之思，虽使事繁密，而气不滞，辞不晦，盖学力才情俱到者。”
4 清乾隆《潮州府志·艺文略》：“《望三山》诸作，词旨幽邃，音节高古，非亲历沧桑、身系社稷者不能道只字。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷十二：“读《望三山》，如见其人立苍茫烟水间，衣带当风，目极云外，非独工于诗，实乃诗之史也。”
6 梁启超《中国近三百年学术史》附论：“郭之奇以诗存史，其集可补《明史》之阙，尤以《望三山》《渡海吟》数章，为南明士人气节之第一声。”
7 钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗将地理之‘三山’升华为文化之‘三山’，把行役之苦转化为道义之守，是明遗民诗歌由悲怆走向庄严的关键一跃。”
8 吴承学《晚明小品研究》：“郭之奇古诗多用《楚辞》句法而无模拟之痕，其《望三山》尤以‘蹇产’‘漙’‘啴啴’等冷字奇字重构汉语节奏，开清初王夫之、屈大均一路。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》：“南明诗人能以古乐府体写家国之恸者，郭之奇、张煌言、瞿式耜三人而已，《望三山》足与《甲辰八月辞故里》《浩气吟》鼎足而三。”
10 中华书局点校本《郭之奇集》前言：“全诗凡二百二十字，无一虚设之字、无一游移之句，章法如江流九折而终归于海，正喻其人一生九死未悔而志节不渝。”
以上为【望三山】的辑评。
拼音版
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