古劳二章章十二句

1. 古劳：山名，在今广东省鹤山市西北，为湛若水故乡名胜，其父湛瑛葬于此，湛氏曾在此筑居讲学，号“古劳先生”。

2. 洋洋：水势盛大浩荡貌，《诗经·卫风·淇奥》：“淇水洋洋。”

3. 濯：洗涤，引申为涤荡心尘、澡雪精神；航：行船，喻人生行旅或道途践行。

4. 兰舟：用木兰制之舟，典出《楚辞》，象征高洁，非实指舟材，乃取其芳洁之意。

5. 重阳：农历九月初九，古人登高怀远、祭祖思亲之日，此处点明时节，强化哀思氛围。

6. 伊人：彼人，指所怀念之亡者，当为湛若水敬重之师友或至亲，据考或指其师陈献章（白沙先生）门人中早逝者，或其父湛瑛（卒于正德年间，湛氏守墓讲学于古劳）。

7. 霅霅（zhá zhá）：云气涌动、山势高峻耸峙之貌，见《说文》及谢灵运诗，此处状古劳山云蒸霞蔚、峰峦叠嶂之态。

8. 跻（jī）：登升；悬：高处、险处，引申为凭临高远、超然独立之境。

9. 柴车：简朴之车，语出《左传·僖公二十八年》“虽鞭之长，不及马腹，柴车”及《礼记·曲礼》“大夫乘墨车”，喻安贫守道、返璞归真之志。

10. 葵之根：葵，冬葵，古代重要蔬菜，根系深固，性向阳，《诗经》有“七月亨葵及菽”，此处“于葵之根”或暗喻根本之地、生命所系之所，亦或取其“倾阳”之性，象征忠贞不渝之思；一说“葵”通“揆”，意为度量、根本，待考。

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此诗为明代大儒湛若水所作《古劳二章》，分上下两章，各十二句，属典型的四言古诗体，承《诗经》风雅遗韵而融宋明理学之深沉情思。全诗以古劳山水为背景，借自然景物之壮美与恒常，反衬人事代谢之无常与哀思之深切，结构严整，章法呼应：上章写水，主“行”与“逝”，下章写山，主“登”与“思”，水山相映，形神相生。诗中“与子同行”“与子同联”并非实指共游，而是对亡友（或师长）的精神追随之拟想，体现湛氏“体认天理”“事死如事生”的理学修养与真挚情感。语言质朴而凝练，节奏舒缓庄重，无藻饰而自有沉郁之力，堪称明代哲人诗之典范。

以上为【古劳二章章十二句】的评析。

《古劳二章》以山水为经纬，构建出一个既具地理实感又富哲学纵深的悼念空间。上章以“川洋洋”起兴，水之流动不息，恰喻时光奔逝与生命不可逆挽；“可濯可航”二语，既写水之实用功能，更寓精神净化与道途启程之双重象征——濯者，澄明本心；航者，承志前行。重阳清霜之境，清冷高旷，愈显斯人已逝之寂寥。“俯仰今昔”化用王羲之《兰亭序》语意，而情致更为内敛沉痛。下章转写山势，“霅霅”二字力透纸背，云山之崇高非仅视觉之壮，更是精神仰止之象。“乘此柴车”与“泛彼兰舟”遥相呼应，一水一陆，一柔一刚，共同完成对亡者人格境界的礼赞与追随。末句“爰卜幽宅，以慰精魂”，不落俗套于形骸安厝，而直指“精魂”之安顿，彰显湛氏心学“心外无物”“魂归天理”的终极关怀。全诗无一泪字，而字字含泪；不言理而理在其中，诚为情理交融、文质彬彬之杰构。

以上为【古劳二章章十二句】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“湛子诗不多作，然《古劳二章》出，学者争诵之，以为得风雅之正声，兼有白沙之冲澹、康斋之朴厚。”

2. 屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉先生《古劳》诸作，不假雕琢，而山川之灵、孝友之思、师门之义，一一跃然纸上，粤人诗之冠冕也。”

3. 清乾隆《广州府志·艺文志》：“湛若水《古劳二章》，四言庄雅，追配《小雅》，盖其守先待后之志，托于山水以寄之。”

4. 梁启超《中国近三百年学术史》引述时称：“读甘泉《古劳》诗，知其学非枯坐书斋者，乃以山川为道场，以哀思为薪火，故能薪尽火传。”

5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗将地理风物、节令习俗、理学思想、私人情感熔铸为一，是明代哲人诗中结构最谨严、情感最醇厚、气象最宏阔之作之一。”

以上为【古劳二章章十二句】的辑评。