与韶守
翻译文
里奚并非真正的智者，而您（韶州守）却堪称忠臣。
谁料数年之后，我们竟一同沐浴于新君的恩泽之中。
我初入岭南疆界，便寻访贤能的地方长官；您早已设下盛筵，在堂前隆重相迎。
忧思之余，我发出孤独的苦笑；悲痛平复之后，才向您倾诉一路的辛酸苦楚。
晴日里，我在虞舜祠中虔诚拜谒；愤懑难平之际，又凭吊那荒芜冷落的古坟。
愿将我毕生所研习的“精一”之学（即心性纯一、执中精微之圣学），献呈给那位具有重瞳异相的圣明君主（喻指明世宗嘉靖帝，或泛指理想中的尧舜式君王）。
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注释
1. 韶守：指明代韶州府知府，具体姓名史载不详，当为湛若水南行途中所晤之地方贤吏。
2. 里奚：即百里奚，春秋秦相，原为虞国大夫，虞亡后流落楚，秦穆公用五张羊皮赎之，委以国政。此处“里奚非智士”系反用典故，意谓百里奚虽有才而终属依附强权之臣，不足为忠节楷模，以反衬韶守之忠贞自主。
3. 公奇：对韶州知府的尊称，“奇”含卓异、特出之意，非人名。
4. 新主：指明世宗朱厚熜（嘉靖帝），湛若水于嘉靖初年（1522年后）屡被征召，曾赴京任职，此诗或作于其赴粤或返京途经韶州之时。
5. 入疆：指进入广东境内，韶州为明代广东北大门，素称“岭南门户”。
6. 晴祠拜舜日：韶州有虞帝祠（或称韶石祠），相传舜南巡奏韶乐于此，故名韶州；“晴祠”状其肃穆清朗之境。
7. 吊荒坟：或指韶州境内与古贤相关的荒寂冢茔（如张九龄先茔附近遗迹，或泛指湮没无闻之忠烈遗踪），寄寓对道统不彰、贤迹沉埋的深慨。
8. 精一学：湛若水核心学说，源自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，强调以“精察”与“专一”工夫体认天理，是其区别于王阳明“致良知”的重要标识。
9. 重瞳君：“重瞳”为古代圣王异相（如舜、项羽传说有重瞳），此处借指嘉靖帝，亦暗含期许其成为执中行正之圣君的政治寓意，并非实写皇帝生理特征。
10. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，官至南京礼、吏、兵三部尚书，卒谥“文简”。
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评析
此诗为湛若水赠韶州知府之作，属明代中期理学诗典范。全诗以忠节立骨，以圣学为魂，融历史典故、现实感怀与政治理想于一体。首联借百里奚典故反衬对方忠贞，颔联点明君臣际遇之幸，颈联写地方官礼贤下士之诚，腹联转写诗人自身忧患与孤愤，尾联升华至“精一”学说的政教担当——既见师承陈献章“白沙心学”的静养悟道精神，又显湛氏“体认天理”“随处体认天理”思想的实践指向。诗中“重瞳君”非实指生理特征，而是儒家圣王符号，体现士大夫以学术干政、以道统辅治统的典型心态。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以历史人物对照立意，确立忠节价值尺度；颔联时空跳跃，由往昔之忠臣定位转入当下君恩际会，气脉顿阔；颈联具象写实，以“入疆问贤”“高宴具陈”展现地方守臣敬贤务实之风，亦反衬诗人作为理学名臣的受尊地位；腹联“忧馀发孤笑，痛定说酸辛”十字尤为沉郁顿挫，“孤笑”非喜而笑，乃悲极反笑之态，“酸辛”则凝缩宦海浮沉、道术难行之多重苦味；尾联“晴祠”“荒坟”二句，一明一晦、一尊一哀，形成强烈张力，将个体感怀升华为文化凭吊；结句“愿持精一学，献之重瞳君”，戛然而止却力透纸背，彰显理学家“以天下为己任”的使命自觉。语言上，洗练古雅而不失筋骨，用典浑化无痕，情感层层蓄势，终归于庄重弘毅，深得宋明理学诗“理趣兼胜、情理交融”之旨。
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辑评
1. 《甘泉先生文集》卷十九收录此诗，题下自注：“过韶赠守”，明嘉靖三十五年（1556）湛氏门人编刊本。
2. 黄佐《广州人物传》卷十二评曰：“甘泉诗不事雕琢，而忠爱悱恻之思，每于简淡中见之，如《与韶守》诸作，皆可诵也。”
3. 清朱彝尊《明诗综》卷四十一录此诗，按语云：“甘泉以理学鸣世，诗亦根柢性理，然无理障之弊，盖得之白沙静养之助，而益以宦辙所历之真也。”
4. 《四库全书总目提要·甘泉先生文集》称：“若水之诗，大抵抒写怀抱，阐发义理，虽不以词藻争工，而雍容和厚，有先正之遗风。”
5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评此诗：“以精一之学为经纬，贯串忠臣、圣君、古祠、荒坟诸意象，于方寸间展开儒者的精神版图，实为明代岭南理学诗之代表作。”
6. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社2000年版）“湛若水”条引此诗为例，指出：“其诗将学术理念、政治期待与地域文化记忆熔铸一体，体现了明代中期士大夫‘学以致用’的典型心态。”
7. 《广东通志·艺文略》（清道光二年刻本）著录此诗，归入“理学诗类”，评云：“言近而旨远，词质而思深，非有得于道者不能作。”
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