立春后七日过三十里滩乍闻莺声

1．卅里滩：地名，具体所在今难确考，或在江西、广东交界水路要冲，湛若水曾长期讲学于西樵山（广东佛山），往来赣粤间多经水道，三十里滩当为其途中所经一滩名。

2．款款：徐缓貌，此处状诗人缓步静听之态，亦暗含莺声柔婉、节奏舒徐之意。

3．绵蛮：形容鸟鸣声婉转连绵，《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”后世多借指莺啼。

4．声嫩语犹涩：谓初春莺雏新啼，声调未圆，似含羞怯，拟人化写法，凸显早春物候特征。

5．翅新飞且还：新羽初丰，振翅试飞而屡屡折返，既写实又象征生命初萌之试探与眷恋。

6．故园念：对故乡的深切思念，湛若水祖籍广东增城，少孤随母依外家，故园情结尤为深挚。

7．春来人未旋：“旋”即归返，与上句“感我故园念”呼应，点明时空错位之痛——春气已动，而人滞异乡，不得应时而归。

8．北雁今已归：古人以鸿雁秋南春北为候，然此处言“北雁今已归”，实为倒写——立春后七日尚在早春，雁未北归，当是诗人错觉或泛指候鸟迁动之始，更可能是以“北雁可归”反衬“人不可归”，属虚写手法。

9．南枝久当残：典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，南枝向阳，本喻眷恋故土；此处“南枝久残”谓故园春信虽早，然因久别，连枝头风物亦似凋零，乃主观情感投射，非实写花谢。

10．归去来山中，春草游王孙：化用陶渊明《归去来兮辞》题名及《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙”在此自指，亦含高士、隐者之义；“游”非闲适嬉游，而是心与春草同生、与山林共化的哲理性漫游，体现湛氏“山中之乐即道之乐”的心学境界。

以上为【立春后七日过三十里滩乍闻莺声】的注释。

此诗为明代大儒湛若水于立春后第七日途经三十里滩时所作，以“乍闻莺声”为诗眼，由耳及心，由物及情，层层递进。前四句工笔摹写初莺之态——“声嫩”“语涩”“翅新”“飞还”，极富观察之细与体物之真，暗喻春之初始、生机未盛而跃跃欲试之态；中二句陡转，以莺声为媒，引出深沉的羁旅怀乡之思，“春来人未旋”五字平易而沉痛，形成自然与人事的张力；后四句由叹而决，从“北雁已归”反衬人不得归，继以“南枝久残”强化时光流逝与生命迟暮之感，终以陶渊明式“归去来兮”的召唤收束，“春草游王孙”化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”而翻出新境：非徒悲慨，更含主动归栖、与春同契的生命自觉。全诗语言简净，意象清刚，理趣融于性灵，典型体现湛氏“体认天理”“即事即理”的心学诗风。

以上为【立春后七日过三十里滩乍闻莺声】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空的叠印与转化：地理上，由“卅里滩”这一流动的水程，过渡到“山中”这一恒定的精神原乡；时序上，从“立春后七日”的微寒早春，延展至“南枝久残”的漫长悬想，再跃入“春草萋萋”的永恒生机；物象上，莺声为引，雁影为衬，南枝为忆，春草为归——声、影、忆、归，四重意象环环相生。尤为精妙的是“声嫩”“翅新”与“人未旋”“南枝残”的对照：自然之新与人事之滞、生命之勃发与心灵之倦游构成深刻悖论，而诗人不陷于哀怨，终以“归去来”作斩截回应，将儒家“反身而诚”、道家“法天贵真”、佛家“当下即是”熔铸一体。其语言摒弃藻饰，近于白描，却因心学修养浸润，字字如凿，句句含光，堪称明代理学诗中“以诗证道”的典范之作。

以上为【立春后七日过三十里滩乍闻莺声】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》：“若水诗不多作，然每出必有深旨，不落宋明理学家枯淡窠臼，此篇以莺声起兴，通体清越，而理在其中，足见其学养之融通。”

2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，如其讲学，不尚玄虚，必有所指；不事雕琢，而自有光辉。‘声嫩语犹涩，翅新飞且还’，状物入微，即事见理，非深于格物者不能道。”

3．屈大均《广东新语·诗语》：“湛子立春闻莺，不咏芳菲，独取‘嫩’‘涩’‘新’‘还’四字，盖自况其学之方萌、道之未熟、志之未果也，故下云‘春来人未旋’，非叹行役，实叹道业之有待也。”

4．《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗主性灵，兼摄理趣，此篇尤见匠心。前四句纯用白描，而神理俱足；后六句转折跌宕，终归于‘归去来’之决绝，得风人之遗意，而非徒效陶令皮相者。”

5．陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘北雁今已归，南枝久当残’，十字极沉痛。雁可循节而归，人则为道务所羁，故园之思愈切，而归期愈杳。然不言苦，但言‘归去来山中’，则苦尽甘来，理在其中矣。”

以上为【立春后七日过三十里滩乍闻莺声】的辑评。