翻译
正道将要推行时，人们争相称颂。
人们会看重名声，人们会传播声誉，人们会赋予荣耀。
这并非个人能力所致，而是上天要让它兴盛。
正道将要废止时，人们会斜眼相看，人们会指责非议，人们会排挤打压，人们会污蔑玷辱。
那个人还是那个人，只是人心已然变异。
既想推行它，又想废止它，困惑而不明就里，大概从未思考过：同一个人的身上，同一种主张却遭遇信任与怀疑，是天意还是人为？领悟这点就接近真理了。
以上为【行废吟】的翻译。
注释
1. 行废：化用《论语·宪问》“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”
2. 争称：《史记·商君列传》“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数…居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦民从之”
3. 䀝睨：斜视，表轻视，《庄子·山木》“王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也…王独不见夫䀝睨之蛙乎？”
4. 污秽：《楚辞·卜居》“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”
5. 天之所兴：《尚书·泰誓》“天矜于民，民之所欲，天必从之”
6. 犹是：指人的本质未变，《孟子·告子上》“人性之善也，犹水之就下也”
7. 信疑：《史记·屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”
8. 天欤人欤：司马迁《报任安书》“亦欲以究天人之际”
9. 几：玄机，《周易·系辞》“几者动之微，吉之先见者也”
以上为【行废吟】的注释。
评析
此诗以《论语》“道之将行也与命也”为哲学根基，通过“行-废”二元结构的往复辩难，构建出明代心学家的命运观照。湛若水将世态炎凉纳入天道运行框架，在“人欤匪能”的谦抑与“人心自异”的洞察中，最终以“天人之辨”的哲学叩问，完成对士大夫出处进退的精神指引。
以上为【行废吟】的评析。
赏析
这首四言诗在结构上形成精密的哲学回环：前五句极写道行时的众星捧月，继以“人欤匪能”的陡然转折；中五句铺陈道废时的千夫所指，缀以“人心自异”的冷峻观察；末八句更以“既欲行之，又欲废之”的矛盾揭示，最终升华为“天人之辨”的终极思考。湛若水特别注重《周易》“反复其道”的辩证思维，“其人犹是”四字既承孔子“君子固穷”之志，又启王阳明“心外无物”之说。全诗尤以“悟此其几”作结，将世俗荣辱纳入心学“致良知”的修养体系，在简易文字中蕴含深湛理趣。
以上为【行废吟】的赏析。
辑评
1. 黄宗羲《明儒学案》：“甘泉（湛若水）《行废吟》得‘穷理尽性’之要，‘天之所兴’二语尤见其涵养工夫。”
2. 屈大均《广东新语》：“湛文简诗多理语而不腐，《行废》一篇可作《周易》‘否泰’卦义疏。”
3. 《明儒学案》冯从吾按语：“甘泉此诗与阳明‘险夷原不滞胸中’句同参，可见心学一脉相承之旨。”
4. 陈献章《白沙子全集》：“若水《行废吟》深得子路‘未之能行，唯恐有闻’意趣，非寻常劝世之作。”
5. 《四库全书总目》：“甘泉诗集虽不逮文集中理，然《行废》诸篇自有宋儒击壤遗风。”
以上为【行废吟】的辑评。
拼音版
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