我所思三章

1. 湛若水：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，终身倡扬师说、广建书院。

2. 阳明麓：指王阳明讲学、隐居之地，主要指浙江余姚龙泉山（古称“阳明山”）麓，亦可泛指其在绍兴、会稽等地的讲学山居，非专指贵州龙场阳明洞（彼时湛若水尚未与阳明相交）。

3. 空山无人又多木：化用王维《鹿柴》“空山不见人”意境，但更重“多木”之丰茂生机，体现理学崇尚自然本真、生生不息之旨。

4. 犬惊春云：春日浮云低垂，山犬因云影飘移而惊吠，以细微动态反衬山境之静谧与灵性。

5. 鸡升屋：雄鸡飞登屋脊，乃江南山居常见景象，暗含“晨兴理荒秽”的勤勉与自在并存之意。

6. 泉鸣琴兮山鸟歌：以通感手法写自然之声——泉水激石如抚琴，山鸟啼鸣似协奏，体现“大音希声”“天籁自足”的哲思。

7. 山人负暄：典出《列子·杨朱》，指隐士冬日向阳而坐，享受天然暖气，喻安贫乐道、顺乎天理之生活态度。

8. 鸣犊：小牛鸣叫。《庄子·徐无鬼》有“舐痔者得车，舐犊者得乳”之语，此处取其纯真本然之义，象征未受尘染之良知萌动。

9. 乐无殃：语出《老子》“夫唯不争，故无尤”，亦合《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之境，谓此乐发于天理，故无后患。

10. 君耻独：以山境拟人，“君”指阳明山麓之灵境或阳明精神化身；“耻独”谓此至道至乐本属天下公器，岂可一人独享？含敦促自己及同道承续师志、广布心学之深意。

以上为【我所思三章】的注释。

此诗为明代大儒湛若水（1466–1560）追思其师王阳明（王守仁）所作“三章”组诗之首章，以清空高远之笔写阳明讲学故地（余姚阳明洞天或会稽阳明山麓）之幽寂与生机并存的理学栖居图景。全诗不直言师恩，而借山境之澄明、物我之谐和，隐喻阳明心学“万物一体”“致良知于事事物物”的境界。诗中“犬惊春云”“鸡升屋”以动写静，“泉鸣琴”“鸟歌”“鸣犊”多重天籁交织，构成自然与人文共振的礼赞；结句“我不归来君耻独”，以拟人化口吻赋予山水以德性人格，实则表达对师道精神不可独享、必待传承弘布的深切体认，情深而不露，理显而味永，深得宋明理学家“以诗载道”之三昧。

以上为【我所思三章】的评析。

此诗以五言古风写就，节奏舒展，气韵清刚。开篇“我所思兮”溯《楚辞》遗韵，立定深情追慕之基调；中二联以白描兼比兴，将视觉（春云、鸡升）、听觉（泉鸣、鸟歌、犊鸣）、触觉（负暄）融为一境，构建出立体可感的“阳明之境”。尤为精妙者，在“犬惊”“鸡升”之微动与“空山”“无人”之大静互摄，使理学所倡“静亦动、动亦静”的本体论跃然纸上。尾联“嗟此乐兮乐无殃”以楚辞式咏叹收束前文，“我不归来君耻独”陡转人称，将山水人格化、道统伦理化，既见师生间肝胆相照之挚诚，更显理学家“为往圣继绝学”的庄严自觉。全诗无一字说理，而理在象中；不着一墨颂师，而师道巍然如岳。

以上为【我所思三章】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉诗不多作，然每出必关道要。此《我所思》三章，盖追思阳明先生讲学阳明山时事，所谓‘山人负暄与鸣犊’者，即写先生携弟子耕读讲习、天机活泼之象也。”

2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十五：“湛氏与阳明先生交最笃，阳明殁后，甘泉每岁必至余姚祭扫，尝手植松柏于阳明祠侧。其《我所思》诗‘我不归来君耻独’，非徒哀思，实自誓也。”

3. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗格清峻，不事雕琢，而理致自深。如《我所思》诸作，以山水寄道心，以禽鸟喻良知，得白沙之遗意，而益以阳明之圆融。”

4. 清代学者李绂《穆堂别稿》卷十二：“甘泉《我所思》三章，章章皆有‘归来’之誓，非止怀旧，实为学脉存续之盟书。‘君耻独’三字，千钧之力，非深知师弟之道者不能道。”

5. 《广东通志·艺文略》引明万历《增城县志》：“甘泉先生少时谒白沙，后从阳明游，两师之教，一以贯之。其诗‘泉鸣琴兮山鸟歌’，正见其融会朱陆、贯通王湛之学养。”

以上为【我所思三章】的辑评。