送南京大鸿胪刘克柔
翻译文
鸿胪卿刘克柔奉命自朝廷（尚方）出使，衣冠华美，气宇轩昂，如乘五彩祥云飘然而下。
临行踟蹰，回望宫阙，依恋之情久久萦绕于帝居所在的枫宸（代指皇宫）。
朱明之光普照华夏大地，万物得以生长化育，与国家维新气象同频共振。
阳刚之气虽尚存些许郁结未畅，然阴邪姤乱之象岂能真正沉沦、压倒正道？
京师（南京）与北京两都风物景致并无二致，臣子之欣悦与忧戚，亦不分疏远亲近，皆以国事为怀。
北斗斗杓自如运转，斟酌四时；羲和驾日，永不停歇其车轮。
谁能真正挽回天地元气之淳厚浩然？唯愿以此诚心祈祝：大明江山永固，万载长春！
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注释
1．南京大鸿胪：明代设南北两京，南京亦置鸿胪寺，长官称鸿胪寺卿，正三品，掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。“大鸿胪”为尊称。
2．刘克柔：生平待考，据《国朝献徵录》《江南通志》等，疑为嘉靖间南京鸿胪寺官员，湛若水门人或交游士大夫。
3．尚方：本指汉代少府属官，掌制造御用器物；后世常借指宫廷、朝廷，此处即指皇帝敕命出自禁中，显其使命之尊崇。
4．五云：五色祥云，古以为瑞征，多形容天子仪仗、恩命或高官出行之气象。
5．踟蹰：徘徊不忍去貌，见《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，此处状眷恋君国之情。
6．枫宸：宫殿别称。唐代以来，宫中多植枫树，故以“枫宸”“枫陛”代指帝王居所；亦有说“枫”通“风”，取“风教所自出”之意。
7．朱光：赤色日光，象征明朝国运（明属火德，尚赤）及文明昌盛；“大夏”即华夏，兼指疆域广袤与礼乐繁盛。
8．阳刚尚微郁，阴姤讵能沦：“阳刚”出自《周易·大壮》卦德，“姤”为《周易》第四十四卦，巽下乾上，一阴始生于下，象征小人渐进、君子当慎防。此处以阴阳消长喻朝纲清浊之机，谓正气虽暂受抑（微郁），而邪势终不可久（讵能沦），体现儒家刚健有为的政治信念。
9．两都：指明代南北两京——北京（永乐十九年定为京师）与南京（留都，建制完备）。嘉靖前期，南京六部、九卿仍具实权，尤以礼、鸿胪等衙门承续典章之重。
10．斗杓、羲和：斗杓即北斗七星之柄，古人据其指向辨四时；羲和为神话中太阳御者，《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与王趋梦兮，课后先而无死”，王逸注引《淮南子》谓“羲和，日御也”。二者并举，喻天道运行不息、政教因时而新。
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评析
此诗为明代大儒湛若水赠别南京鸿胪寺卿刘克柔所作，属典型的“祖饯”类台阁体赠诗，然迥异于浮泛应酬之作。全诗以天象、时令、礼制为经纬，将个体仕宦行役升华为对王朝气运与天地元气的哲思观照。诗人借“鸿胪”这一掌朝会礼仪、迎宾赞导的清要职官身份，暗喻礼乐文明之枢纽功能；以“五云”“枫宸”“朱光”“大夏”等意象，构建出庄严而富有生机的帝国空间图景；更以“阳刚微郁”“阴姤讵沦”的《周易》语汇，隐含对嘉靖初年政局（如大礼议余波、言路稍滞）的理性关切与坚定信心。末句“祈此万年春”，非徒颂圣套语，实乃儒者“参赞天地之化育”精神的诗性表达，体现了湛氏“体认天理”“随处体认天理”哲学在诗歌中的凝练呈现。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合暗契礼乐精神之节律。首联以“鸿胪出尚方”破题，取势高华，“飘飘下五云”以超逸之笔写庄重之职，顿生仙凡交融之境；颔联“踟蹰”“瞻恋”一收一放，将公义与私情熔铸无痕；颈联“朱光发大夏”宏阔壮丽，接以“长养同维新”，由自然之功转入人文之治，体现湛氏“天人一体”思想；腹联借《易》理作辩证观照，“微郁”见其清醒，“讵沦”显其定力，是全诗精神脊梁；尾联“斗杓”“羲和”双典并置，时空张力陡增，终以“回元气”“祈万年春”收束，将个体送别升华为对宇宙生命节律与王朝文明命脉的虔敬守望。语言上，熔铸经语（《易》《诗》）、天文（斗杓、羲和）、礼制（鸿胪、枫宸）、德性（阳刚、维新）于一体，典重而不板滞，典雅而富动感，堪称明代理学诗之典范。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》：“若水诗主性理，不事雕琢，而气象雍容，如其为人。”
2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，以天理为宗，即事即理，即景即道，故无理障，亦无词障。”
3．《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗文，皆根柢性学，而措辞雅洁，不堕宋人以议论为诗之习。”
4．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“（湛氏）赠刘克柔诗，‘阳刚尚微郁，阴姤讵能沦’，盖嘉靖初年大礼议后，朝士多惴惴，而甘泉持论益坚，诗以见志。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“湛若水此诗将《周易》哲理、天文历象与南都职官制度融为一炉，在明代赠答诗中独标一格，是心性之学诗化表达的重要实证。”
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