琴操十首 · 其二 · 猗兰操

1. 猗（yī）兰操：古琴曲名，相传为孔子所作，表达贤者不遇、隐居自守之意。韩愈此作为拟作。

2. 猗猗（yī yī）：形容草木茂盛的样子。《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”

3. 扬扬：香气浓郁飘散的样子。

4. 不采而佩：指兰花虽未被采摘佩戴，但其芬芳依旧。喻贤者不被任用，德行不减。

5. 今天之旋，其曷为然：当今时局反复动荡，究竟是为何？旋，回旋，引申为政局变化无常。曷，何。

6. 我行四方，以日以年：我奔走于天下各地，长年累月。表达仕途奔波、理想难酬。

7. 雪霜贸贸（mào mào）：雪霜纷飞的样子。贸贸，原义为纷乱貌，此处形容雪盛。

8. 荠麦之茂：荠菜和麦子在寒冬中依然茂盛生长。荠，荠菜，耐寒植物，象征坚韧。

9. 子如不伤，我不尔觏（gòu）：你若不曾遭受磨难，我也不会因此遇见你。尔，你；觏，遇见。暗喻苦难成就人格。

10. 君子之伤，君子之守：君子虽因时世而伤怀，但仍坚守其道。守，指操守、节操。

以上为【琴操十首 · 其二 · 猗兰操】的注释。

《琴操十首·其二·猗兰操》是唐代文学家韩愈拟古所作的一组琴曲歌辞中的第二首，借《猗兰操》这一古题抒发士人怀才不遇、坚守节操的情怀。此诗以兰花起兴，通过“兰虽不采而香自存”的意象，表达高洁之士即便不被世人赏识，亦不损其德行的本质。继而转入对人生奔波与时代动荡的感慨，以“雪霜”象征艰难时世，“荠麦之茂”比喻在逆境中成长的生命力。最终点明“君子之伤，君子之守”，将个人的困顿升华为道德坚守的体现。全诗语言简练，意境深远，融合比兴、象征与哲理，体现了韩愈“文以载道”的诗学理念和儒家士大夫的精神追求。

以上为【琴操十首 · 其二 · 猗兰操】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“兰之猗猗”起兴，描绘兰花繁盛芬芳之态，随即笔锋一转，提出“不采而佩，于兰何伤”，既是对兰花高洁品性的赞美，也暗喻贤者不因不被任用而失其德。这种“外物不损内德”的思想，深契儒家“穷则独善其身”的理念。

中间部分转入现实感慨，“今天之旋”一句突显对时代动荡的困惑与无奈，“我行四方”则道出诗人长期漂泊、求仕无门的辛酸。然而，在“雪霜贸贸”的严酷环境中，“荠麦之茂”展现出顽强生命力，形成鲜明对比，暗示逆境中方见真才实德。

结尾两句“君子之伤，君子之守”是全诗主旨所在，将个体的痛苦升华为精神的坚守。伤，不仅是身体或仕途之苦，更是理想受挫的心灵之痛；守，则是对道义、人格的执着坚持。这种“伤”与“守”的辩证关系，正是儒家士人在乱世中安身立命的根本。

全诗运用比兴手法娴熟，意象清新而寓意深远。语言质朴有力，节奏沉稳，具有强烈的抒情性和哲理性，充分展现了韩愈诗歌“尚理重气”的风格特征。

以上为【琴操十首 · 其二 · 猗兰操】的赏析。

《音注韩文公文集》：兰、荠、麦自喻，我不用，于我何伤乎？「霜雪贸贸」之时，荠麦乃茂，喻己居乱薄之世，自修古人之道。

《唐诗解》：刘云：篇中三：「伤」字，正与题下「伤不逢时」相应。

《唐诗归》：钟云：声气在汉魏上。有品有识之言，即所谓「草木有本心，何求美人折」也（「不采」二句下）。

《唐诗选脉会通评林》：陆时雍曰：有黯色而无愠情，抑何言之蕴藉。周珽曰：意匪人在位，君子必至见弃，如荠麦既茂，兰木有不伤者？然荠麦之茂，乃自有荠麦之性；惟君子不与荠麦等。故兰为君子所伤，乃见君子之守也。

《批韩诗》：朱彝尊曰：三四太显，少味。夫子伤兰守，总是「不为莫服而不芳」意（末二句下）。

《初白庵诗评》：「雪霜贸贸」，荠麦之时也。荠麦得时，猗兰断无不受伤之理。「子」字、「尔」字，与末两「君子」，皆指兰而言。得其解者，不烦辞费。

《唐宋诗醇》：「荠麦」二语，妙于和平。「君子」二语，妙于斩截。写得安土乐天意出。

《韩昌黎诗集编年笺注》：此作在诸操中最为奥折，旧注多未得其解。孙汝听云：「言我如荠麦之茂，当霜雪之时，不改其操。子如见伤而用我可也；子如不伤，我亦无自贬以见子之义。」又云：「茂而能傲霜雪，荠麦之固有。」韩醇云：「君子居可伤之时，不易其守，亦犹荠麦之有也。」此两说以荠麦自比，而竟抛荒猗兰，不知题义何居？刘履云：「篇中三『伤』字正与题下伤不逢时相应。」亦为踳驳唯瞽者。唐汝询云：「兰之含芳，喻己之抱道。不采而佩，未见用也。芬芳自有，于己何伤？且当法天之健，周流四方，以行吾道，不自掩其芳也。及涉霜雪而睹荠麦之茂，则世乱益甚，在位皆匪人，兰于此能无伤乎？假令不伤而与荠、麦等，则我无用见汝矣。彼荠麦之茂，荠麦所自有之性。兰为君子所伤，谓其有君子之守也。荠麦感阴而生，故以为匪人之喻。兰芳以时，不群众草，故取为有守之比。然始云『何伤』，末竟不能无伤者，遁世固可以无闷，对麟不能不掩涕耳。」此说于义为近，然犹未尽善也。窃推之，兰有国香，固宜佩脹，然无人自芳，要亦何损？特天之生兰，不宜如是置之耳。今天道不可知，而我亦终老于行，唯见邦无道富且贵焉者累累若，若于此而不伤，则亦无以见兰为矣！虽然，彼荠麦故无足怪也，所谓适时各得所也。若夫君子之伤，则谓生不逢时，处非其地，为世道慨叹耳。要其固穷之守，岂与易哉？荠麦即指众草。「今天之旋」四句，即旧《操》「何彼苍天」四句之意。「子如不伤」，「子」字即指兰，如「箨兮箨兮，风其吹汝」之「汝」也。诸家之说，盖未向旧《操》推求耳。

《读韩记疑》：孙、韩旧注，皆以荠麦当霜雪时不改其操，比君子之有守。余谓托兴猗兰，忽复下侪荠麦，孤芳与群蔓无分，语殊不称。唐汝询谓「荠麦感阴气而生，故以为匪人之喻。猗兰不与荠麦争茂，故取为有守之比」，此论独为超越。以此推之，「雪霜」二句，言世乱而群小盈朝；「荠麦之有」，言荠麦自有其时，如鼠之乘昏肆窃，蚊之候夜噆人，公所谓嗟嗟乎鄙夫是也。甘处可伤之地，不与荠麦争荣，是则君子之守也。

《石洲诗话》：「雪霜贸贸，荠麦之茂。」按傅玄《董逃行历九秋篇》：「荠与麦兮夏零，兰桂践霜逾馨。」董仲舒《雨雹对》：「荠麦始生，由阳升也。」荠麦正当寒冬所生，故曰：「雪霜贸贸」，只惟荠麦之是茂也。与傅玄同用以托兰，而意有正反。「子如不伤」二句，在篇中为最深语。盖有不妨听汝独居之意，较「不采何伤」更进一层。然说着「不伤」，而伤意已深矣，此亦妙脱本词也。前曰「何伤」，后曰「之伤」，回环婉挚。评家或以「子」指夫子，「我」指兰，非是。

《诗比兴笺》：「霜雪」以下，说者多昧。盖荠麦得阴气以生，故以喻小人。猗兰无人而自芳，故以况君子。诗中所谓「子」、所谓「尔」者，皆指猗兰也。「霜雪贸贸」者，荠麦之时。荠麦既得时，猗兰自无不受摧伤之理。如使亦乘时竞荣，而与荠麦无异，则我亦何由见尔之真乎！何则？受气于天，物各有性。彼荠麦之以此时茂者，乃荠麦之所固有，则君子之以此时伤者，亦正君子之所自守也。公当李实、韦执谊等用世时，不肯附之骤进，而甘受其中伤，所以高于刘、柳欤？

1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时孤贫，自知读书，日记数千百言……所为文，务反近体，抒意立言，自成一家。”——可见韩愈重道崇古，其拟作《琴操》正体现其复古抒怀之志。

2. 朱熹《楚辞后语》卷二录《猗兰操》并评：“此盖韩愈拟作，托于孔子之辞，以寄己怀。其辞简古，有汉魏遗风。”——指出此诗为韩愈借古抒怀之作，风格简古。

3. 茅坤《唐宋八大家文钞》评韩诗：“昌黎以文为诗，往往气势纵横，而于情致间或少婉转。”——虽为泛评，但可反观此诗在雄健之外亦具深情。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“《猗兰操》本孔子忧道不行而作，韩公借题发挥，自写怀抱。‘君子之伤，君子之守’，八字千古名言。”——高度评价结尾二句，认为其凝练深刻，道出士人精神核心。

5. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶评：“此托兴兰谷，以明贞士不遇之感。‘荠麦之茂’二语，尤见逆来顺受之意。”——强调诗中逆境成长的主题，契合儒家修养观。

以上为【琴操十首 · 其二 · 猗兰操】的辑评。