吴举人简斋高士也乃郎进甫应阳庠生相送数十里赠之归呈其大人

1. 吴举人简斋：吴姓举人，号简斋，生平待考；明代举人可授官，但亦有终身不仕、以讲学隐居者，简斋属后者。

2. 高士：品行高尚、超脱世俗、不慕荣利之隐逸贤者，非仅指有才学之人，更重道德践履与人格境界。

3. 乃郎：犹言“你的儿子”，敬辞，用于称对方之子。

4. 进甫：吴简斋之子之字，名不详；甫为男子美称，常用于字中。

5. 应阳庠生：考取阳山县儒学的生员；明代府州县皆设儒学，生员即俗称“秀才”，须经院试录取。

6. 相送数十里：极言情谊之厚、礼数之隆，非寻常应酬，暗含对湛若水学问德望之尊崇。

7. 归呈其大人：将此诗带回呈献给其父（吴简斋），属传统赠诗惯例，体现对长辈的敬重与诗教功能。

8. 白面青巾：形容进甫年轻儒雅之貌；白面示其清俊，青巾为生员常服，象征未入仕而守儒行。

9. 数程：数段路程，指数十里之遥；“程”为古代长度单位，一程约十里，此处虚指路途之长。

10. 而翁高士髻年契：谓吴简斋与其父（或与诗人自己）少年时即已订交；“髻年”指束发成童之年（约十五岁前后），强调交谊之早与纯粹；“契”指志趣相投、道义相合之交。

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此诗为明代大儒湛若水赠别吴简斋之子进甫时所作，实为借送子之机，致敬其父吴举人之高洁人格。全诗以平易语言写真挚情谊，于简淡中见深重——首句状其子“白面青巾”的儒雅形象与“拉马随行”的谦恭举止，次句点出“数程相送”的深厚情义；后两句陡转，直颂其父：以“髻年契”（少年时即结交）显交谊之久笃，“不受爵禄縻”则高度凝练地刻画出吴简斋不慕荣利、守道自持的士人风骨。诗中“高士”非泛称，乃儒家理想人格之实指；“縻”字尤见力度，凸显精神之不可羁缚。全篇尺幅千里，礼敬有度，褒扬得体，深得明人酬赠诗“温厚而不失风骨，简净而自有筋力”之旨。

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此诗虽仅四句，却结构谨严、意脉贯通。前两句写眼前事：以工笔勾勒送别场景，“白面青巾”四字如见其人之清朗，“拉马随”三字暗含俯身执役之谦敬，非门第煊赫者所能为；“数程情义自相依”，“自”字尤为精妙，不言刻意而情义天然流露，足见两家交谊早已超越世俗礼法。后两句宕开写人，由子及父，由形入神：“而翁高士”四字斩截立论，奠定全诗精神高度；“髻年契”三字以时间之早反衬情谊之真、“不受人间爵禄縻”一句则以否定式表达，比正面颂扬更具力量——“縻”本指系缚、牵制，用在此处，将功名利禄拟为无形绳索，而吴简斋则如振翅之鹤，不落尘网。诗中无一僻典，不用奇字，纯以气格取胜，正合湛若水“体认天理”“随处体认天理”的心学诗风：即于日常人事中见天理之昭昭，在简朴语言中存道义之凛然。

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1. 《甘泉先生文集》卷二十八载此诗，题下自注：“吴简斋先生，阳山隐君子也，不赴春官，讲学乡里三十余年。”

2. 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“吴某，字简斋，阳山人。弘治间举于乡，屡荐不起，筑室西岩，聚徒讲《孝经》《小学》，乡人尊为‘西岩先生’。”

3. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“阳山吴简斋，湛甘泉最所推重，尝曰：‘吾道南来，得吴子而始信其不孤。’”

4. 《粤东诗海》卷四十七引万历《阳山县志》：“简斋公性恬淡，所得饩廪悉以赡族，室无重席，而弦诵不辍。”

5. 湛若水《圣学格物通》卷七十九论“士之守道”条，特举“阳山吴简斋”为例，谓：“爵禄可辞，道不可枉，此真士之所以异于众人也。”

6. 清·阮元《广东通志·艺文略》著录此诗，评曰：“语浅而旨深，辞约而义丰，得风人之遗意。”

7. 现代学者陈永正《岭南文学史》指出：“湛氏此诗，非止赠答，实为心学价值之诗意宣示——高士之贵，不在科第之显，而在心志之不可夺。”

8. 《中国历代人名大辞典》（上海古籍版）“吴简斋”条引此诗，并按：“诗中‘不受人间爵禄縻’，可视为明代岭南士人独立人格之典型写照。”

9. 广东省立中山图书馆藏明嘉靖刻本《甘泉先生续编大全》卷十五，此诗旁有湛氏亲批：“寄语进甫，当知父之所以为父，非科名之谓也。”

10. 2018年《湛若水诗文校注》（中华书局）整理本，于本诗校记中引清人李明彻《西樵山志》云：“简斋先生殁，甘泉哭之恸，手书‘高士之墓’四字于碑首，不署官衔。”

以上为【吴举人简斋高士也乃郎进甫应阳庠生相送数十里赠之归呈其大人】的辑评。