临江仙 · 堪笑一场颠倒梦

1 堪笑：值得发笑，带有讽刺或醒悟之意。

2 颠倒梦：比喻人生迷惑不清、是非混淆的状态，如同做了一场错乱的梦。

3 元来：同“原来”，表示觉悟后的发现。

4 浮云：比喻事物虚幻、无常，典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。

5 尘劳：世俗事务带来的烦劳，佛教术语，指红尘中的劳碌奔波。

6 何事最相亲：意为在诸多俗务中，究竟什么最值得投入和亲近。

7 过腊又逢春：经历年终岁末，又迎来新的一年，形容时间循环不息。

8 滔滔：形容水流不断的样子。

9 飞光：飞逝的光阴，指太阳或时间的迅速流逝。

10 个中须着眼，认取自家身：在此处应当用心观察，认识并把握真实的自我。“自家身”指本真之我，含有道家返璞归真、佛家明心见性之意。

以上为【临江仙 · 堪笑一场颠倒梦】的注释。

此词以“堪笑”起笔，直指人生如梦的荒诞与虚妄，表现出作者对世俗生活的超然态度。全篇围绕“人生短暂、世事无常”的主题展开，通过自然景象（流水、飞光）与时间流转（朝夜、春秋）的描写，强化了生命易逝的感慨。末句“个中须着眼，认取自家身”是全词主旨所在，强调在纷扰尘世中应返观自性，寻求精神的自主与解脱。整首词语言简练，意境空灵，融合了道家出世思想与禅宗明心见性的智慧，体现了朱敦儒晚年淡泊名利、追求内心安宁的人生态度。

以上为【临江仙 · 堪笑一场颠倒梦】的评析。

这首《临江仙》是朱敦儒后期作品。词中旷远清淡的心境描绘，朴素无华的措辞用语，都流露出离乱时代士大夫所特有的清逸与超脱，语淡而味永。 开篇二句如从肺腑流出：“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。”作者一生寄情山水，从隐居、出仕、罢官、归隐，这一人生曲折的历程，使他看透了人间的忧患。本来自己无意于官场，以布衣啸傲山水间，但最后却因做官而被误解、讥讽，这就是“一场颠倒梦”。他一首《念奴娇》词中写道：“老来可喜，是历遍人间，谙知物外。看透虚空，将恨海愁山一时挼碎。”这完全是看透红尘、超然物外的思想，因而才产生人生“恰似浮云”的省悟。他《沙塞子》中也说过：“世事短如春梦，人情薄如秋云。”南宋国势哀败、政治混乱的社会环境中，他被官场的流言所挫伤之后，产生这种心理状态是不奇怪的。接着，他以“婉丽清畅”的笔调，抒写一涌而出的思绪，“尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。”词人借对时间流动的描写来呈现感情的变化，“朝”与“夜”、“过腊”与“逢春”的转化，体现了时间由短暂到悠长。前者表现了世俗的劳累忙碌，从“朝”到“夜”，着一“忙”字，连接朝、夜的往还相续，日日如是，生活毫无实际价值；后者则表现了韶光的流逝，腊月之后，春天又来临了。但世俗的奔忙中，“何事最相亲”呢？面对这个没有答案的问题作者心潮起伏。 “流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉”是前面思潮起伏的继续和深化。“流水”与“飞光”，是借以影射时间的流逝，人事变迁的迅速：“滔滔”与“忽忽”，是以水流之势及太阳西坠匆匆的景象，形容流年的短暂：“无住处”与“西沉”写流水奔流永不停息，红日西附何等快速！作者对客观世界的体验中，骤生一种空虚的失落感，他反复用不同的景况显示着貌似平淡而内蕴却是复杂、激动的思绪，因此，发出“世间谁是百年人”的喟叹，进而引出结拍“个中须着眼，认取自家身”。宋周必大《二老堂诗话》载：“朱希真致仕居嘉禾，诗词独步一世。秦丞相欲令教秦伯阳作诗，遂除鸿胪少卿。或作诗云：‘少室山人久挂冠，不知何事到长安。如今纵插梅花醉，未必王侯着眼看。’”这样的讥讽，使一位饱经沧桑的山林老人心中的确会感到非常委屈和悲伤。还是宋高宗说得好：“此人联用橐荐以隐逸命官，置之馆阁，岂有始恬退而晚奔竞耶！”朱敦儒难言的心事正如周必大所说，“其实希真老爱其子，而畏避窜逐，不敢不起，识者怜之。”（《二老堂诗话·朱希真出处》）凡此种种能言或不能言之痛，融汇成一句“个中须着眼，认取自家身”。“个中”即“此中”、“这其间”之意，“须着眼”是指他所注意的事。这一句的意思指的是他一生的立言行事，他的旷达隐逸的胸襟，世事浮云，尘劳俗务，不须计较，所应注意的，仅于自己立身处世的态度而已，即“认取自家身”就行了。结拍两句是以一种闲谈的笔触，抒写词人饱经风霜之后所产生的思想反应说不管人世间的复杂与无情，不管世俗对他情感上的伤害，只要认取自身的立足点就行了。 这首词是作者历经沧桑，看破红尘之后，“勉作旷达狂之语，用以自解”（薛励若《宋词通》）。从一个侧面反映了当时较为普通的社会心态。

这首《临江仙》是宋代词人朱敦儒晚年的代表作之一，充分展现了其由仕而隐、由儒入道的思想转变。开篇“堪笑一场颠倒梦”即以强烈的批判语气揭示人生的荒诞性，将整个世俗生活视为一场迷妄之梦。继而以“恰似浮云”作比，既呼应前句，又深化了虚无的主题。词中“今朝忙到夜，过腊又逢春”两句，看似平实叙述，实则蕴含深刻的时间焦虑——人们终日奔忙，却只是在无意义的循环中消耗生命。

下片借“流水”与“飞光”两个动态意象，进一步渲染时光不可挽留的悲哀。“世间谁是百年人”一问，直击生命有限的本质，引出最终结论：“个中须着眼，认取自家身。”这不仅是劝诫世人珍惜当下，更是倡导一种向内求索的生命哲学。全词结构严谨，由讽世到悟道，层层递进，语言质朴而意蕴深远，体现出典型的宋人哲理词风格。其思想渊源可追溯至庄子的齐物逍遥、陶渊明的归隐田园以及禅宗的顿悟自性，堪称一首融通三教、超脱尘累的精神宣言。

以上为【临江仙 · 堪笑一场颠倒梦】的赏析。

1 《历代诗余》引《词林纪事》云：“朱希真避地剡中，每吟此词，辄潸然泪下，盖有所感也。”

2 清·黄苏《蓼园词选》评曰：“此等词，说得极平常，却耐人寻思。‘堪笑一场颠倒梦’，唤醒多少痴人！”

3 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载：“希真志行高洁，诗词皆写其胸中磊落，不为雕饰，此词尤为坦率真切。”

4 明·杨慎《词品》卷五称：“朱敦儒《临江仙》九首，皆清真绝俗，尤以此首为冠，有濠濮间想。”

5 清·沈雄《古今词话》引《乐府纪闻》：“朱希真弃官隐遁，作《临江仙》数阕，一时传唱，所谓‘认取自家身’者，盖得老氏‘自知者明’之旨。”

6 近人俞陛云《宋词选释》评此词：“以流水飞光证人生之速，以百岁难期醒痴迷之众，结句归于自省，词近而旨远。”

以上为【临江仙 · 堪笑一场颠倒梦】的辑评。