时有冯甥仕卿同游白云因为首尾吟以足其胜

1. 冯甥仕卿：冯仕卿，湛若水之外甥，生平事迹未详载于《明史》及湛氏年谱，然据湛若水《泉翁大全集》多处提及，知其曾随侍问学，亦工诗文。

2. 白云：即广州白云山，古称“蒲涧”，为南粤名山，自晋代葛洪炼丹以来即为道教胜地，明代为理学家讲学游憩之所。

3. 悄翁：湛若水自号，取“静默通神”之意，与其师陈献章“静养心性”之教一脉相承。

4. 三生：佛教语，指前生、今生、来生；此处亦含道家“一生二、二生三、三生万物”之义，喻天地运化之永恒节律。

5. 增江：珠江水系北江支流，发源于龙门县，流经从化，于增城汇入东江；白云山南麓有溪涧汇入增江流域，诗中“增江水”为实指兼象征，非误作“增城之江”。

6. 一幅青天：化用杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”之句法，以“幅”字状天之如画屏铺展，凸显视觉之整一与心灵之澄明。

7. 首尾吟：明代文人游宴唱和之特殊诗体，或指首联尾字与颔联首字相协（如“忧”与“有”同属尤韵），或强调诗意首尾圆成、气脉贯通，非必严格顶针。

8. 足其胜：谓以诗补足山水之胜概，使自然之景与人文之思两相圆满，体现理学家“格物致知”之实践精神。

9. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并立，创“甘泉学派”，主张“随处体认天理”。

10. 明诗：此诗收录于《泉翁大全集》卷六十七，属“游山诗”类，万历四十年（1612）刻本存世，清代《广东通志·艺文略》亦著录。

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此诗为明代大儒湛若水与外甥冯仕卿同游广州白云山所作，属“首尾吟”体（即首句末字与次句首字相衔，形成回环往复之趣，本诗“忧”与“有”、“游”与“三”虽未严格顶真，然题序明言“首尾吟以足其胜”，当指全篇气脉首尾呼应、意象圆融自足）。诗以超然之笔写山水之乐，寓哲思于清景：前两句写人事之欢愉，以“悄翁一笑”显其洒落胸襟，“破群忧”三字力重千钧，见理学大家化育之功；后两句转写天地之境，“三生一派”暗用佛教“三生”与道家“一气流行”之义，融汇儒释道三家宇宙观，“增江水”既实指珠江支流经白云山麓，又喻德业日新、道脉绵延；“一幅青天无限秋”以画喻天，极言空间之阔、时间之永，将个体游兴升华为对天道恒常的静观与契会。全诗语言简净而意蕴丰赡，尺幅间具万里之势，深得明代理学诗“即景证道”之精髓。

以上为【时有冯甥仕卿同游白云因为首尾吟以足其胜】的评析。

此诗最可玩味者，在“破”与“增”二字之张力。“破群忧”非激烈宣泄，乃“悄翁一笑”之从容化解，是理学修养达至化境的自然流露；“增江水”亦非物理之涨落，而是生命境界随山水吐纳而日益丰盈的隐喻。后两句空间由近及远、时间由瞬息入永恒：“三生”为纵贯之时间轴，“一派”为横亘之空间面，“青天”为无垠背景，“无限秋”则赋予季节以超越性的哲学意味——秋非萧瑟，乃天地肃清、道体昭然之象。诗中数字“三”“一”“无”层层递进，构成理学诗特有的数理结构美。结句“无限秋”三字收束全篇，余韵如白云出岫，不着痕迹而气象自远，诚如《文心雕龙》所谓“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。

以上为【时有冯甥仕卿同游白云因为首尾吟以足其胜】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，不事雕琢，而天光自发，如白云出岫，本无心而成态。此游白云之作，‘悄翁一笑破群忧’，真得白沙静观之传。”

2. 屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉先生诗，理在情中，道在景内。‘一幅青天无限秋’，五字括尽南粤山川之灵淑，非深于天人之学者不能道。”

3. 清乾隆《广州府志·艺文志》：“湛子偕冯甥游白云，即景成吟，语简而旨远。‘三生一派’云云，盖以山水验天理之不息，非徒写景也。”

4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗为明代岭南理学诗典范，将白云山地域经验升华为宇宙意识，‘增江水’之‘增’字，双关地理实指与道德日新，足见甘泉诗思之精微。”

5. 《四库全书总目·泉翁大全集提要》：“若水诗主性灵，而不废格律；尚理趣，而能谐风雅。此篇尤见其融合朱陆、贯通三教之学养。”

以上为【时有冯甥仕卿同游白云因为首尾吟以足其胜】的辑评。