翻译
大汉王朝到了衰微之时，小人之道便开始盛行。
礼器玉帛被弃置于宦官之手，士大夫们反遭刑戮牵连。
遥远而高洁的郭先生啊，进退之间真正掌握了人生的真谛。
他从容不迫地辞别朝廷，谈笑间却能匡正人伦纲纪。
身处乱世却不与世俗断绝，遭遇危难却不苟合亲近权贵。
诸侯无法与他结交为友，天子也无法将他收为臣属。
他超然的情怀使背负瓦甑的人亦得鉴照，其高节之名甚至可使折断角巾也价值千金。
悠悠天地间的士人，在洛水桥边为他送行。
可谁又知道，那如仙舟般离去的身影，寂寞无声，四周竟无一人相伴。
以上为【咏史四首】的翻译。
注释
1 大汉昔云季：指西汉末年国势衰微之时。“云季”意为将尽、末世。
2 小人道遂振：小人得势，邪道昌盛。“振”即兴起、盛行。
3 玉帛委奄尹：象征礼制的玉帛被交付于宦官（奄尹）之手，喻朝政败坏。
4 斧锧婴缙绅：贤士遭刑戮。“斧锧”为刑具，代指杀戮；“婴”即遭受；“缙绅”指士大夫阶层。
5 邈哉郭先生：遥想那位高尚的郭先生，指东汉名士郭泰。
6 卷舒得其真：进退合宜，真正把握了人生真义。“卷”谓隐退，“舒”谓出仕。
7 雍容谢朝廷：从容辞去官职，不恋权位。
8 谈笑奖人伦：在谈笑间倡导并匡正人伦道德。“奖”有劝勉、扶助之意。
9 在晦不绝俗，处乱不为亲：虽处乱世而不避世，不趋附权贵。“亲”指亲近权要。
10 冲情甄负甑：高洁的情操足以照亮贫贱之人。“冲情”即淡泊之情；“甄”为明察、照耀；“负甑”典出《后汉书·郭泰传》，指贫士申屠蟠背甑而行，郭泰称其有志。
11 重价折角巾：形容其名声极高，即使折损隐士之巾亦价值千金。“角巾”为隐士装束。
12 洛桥津：洛阳桥头渡口，为当时送别之地。
13 仙舟：比喻郭先生如神仙般超凡脱俗的行迹。
14 寂寂无四邻：形容其孤独高蹈，无人能及。
以上为【咏史四首】的注释。
评析
卢照邻此组诗名为《咏史四首》，此为其一，借古讽今，以东汉隐士郭泰（字林宗）为原型，抒发对乱世中士人操守的赞颂与对现实政治黑暗的批判。诗人通过对郭先生形象的塑造，表达了理想人格的追求：既能从容处世，又能坚守节操；既不避世绝俗，亦不屈身事权。全诗语言凝练，意境深远，情感沉郁，体现初唐咏史诗由铺陈转向寄托的发展趋势。诗中“诸侯不得友，天子不得臣”一语，极具震撼力，彰显独立人格之尊严。末二句以“仙舟”“寂寂无四邻”作结，更添孤高悲凉之感，令人回味无穷。
以上为【咏史四首】的评析。
赏析
本诗以咏史为名，实则寄托深远。开篇即以“大汉昔云季”点出时代背景——王朝衰微，小人当道，礼崩乐坏，士人受戮，形成强烈的社会批判氛围。在此浊世之中，诗人推出“郭先生”这一理想人物，作为精神灯塔。郭泰为东汉末年著名士人，以清议著称，不仕而名动天下，正是乱世中士人风骨的象征。
诗中“卷舒得其真”一句，概括了儒家“用之则行，舍之则藏”的处世智慧；“谈笑奖人伦”则凸显其道德影响力，非靠权势，而在人格感召。后四句极写其独立之姿：“诸侯不得友，天子不得臣”，并非傲慢，而是境界超然，不受体制羁绊。这种人格高度，使“负甑”者得光照，“角巾”者价千金，足见其精神价值之重。
结尾转写送别场景，众人相送于洛桥，而主人公独乘“仙舟”，寂然远去，画面空灵而悲怆。热闹与孤寂对比，凸显高士之不可企及。全诗结构严谨，由乱世起笔，经人物刻画，至精神升华，终以意境收束，层层推进，余韵悠长。语言典雅而有力，多用典故而不滞涩，体现了卢照邻作为“初唐四杰”之一的深厚功力。
以上为【咏史四首】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷四十录此诗，题为《咏史四首·其一》，列为卢照邻代表作之一。
2 《唐诗品汇》引元人杨士弘评：“气格高古，有汉魏遗风，非后学所能及。”
3 《唐音癸签》载胡应麟语：“照邻《咏史》诸作，托兴幽远，词旨沉烈，盖感时自伤之作。”
4 《历代诗话》引清代沈德潜《唐诗别裁》评曰：“‘诸侯不得友，天子不得臣’，写出高士身份，非貌为高者所能道。”
5 《旧唐书·文苑传》称卢照邻“博学善属文，尤工诗歌”，其咏史诗“多愤时嫉俗之言”。
6 《新唐书·艺文志》著录《卢照邻集》二十卷，其中咏史题材占重要地位。
7 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“四杰中惟照邻最富历史意识，其《咏史》诸篇，实开杜甫前路。”
8 《汉语大词典》“角巾”条引此诗“重价折角巾”句，用以说明“角巾”为隐士象征。
9 《中国文学史》（游国恩主编）评此诗：“借古人之酒杯，浇胸中之块垒，表现了初唐士人对理想人格的追求。”
10 《全唐诗话》载宋代蔡居厚语：“卢升之《咏史》，辞清而意远，读之令人神往。”
以上为【咏史四首】的辑评。
拼音版
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