万竹尹先生为人孝谨有似万石君建故作诗表之

1 “万竹尹先生”：指明代学者尹襄，字仲达，号万竹，广东新会人，湛若水同乡门人，以孝行笃学著称。

2 “万石君”：西汉石奋，河内温县人，侍奉高祖、惠帝、文帝、景帝四朝，以谦恭谨慎、教子严明闻名；其四子皆官至二千石，父子五人俸禄合计万石，故景帝称其为“万石君”。《史记·万石张叔列传》详载其事。

3 “孝谨”：孝顺父母、行为端谨，是儒家核心德目，亦为明代士林推重之品行标准。

4 “竹石元来不必分”：化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”及米芾拜石典故，更承宋明理学“格物致知”传统，视竹石为同一理气所凝之德性象征。

5 “竹精神是石精神”：强调二者在内在品格上的统一性——竹之劲节、虚心、不屈，与石之沉毅、恒常、守正，同属儒家“君子比德”体系中的刚健中正之质。

6 “封爵”：本指朝廷授官赐爵，此处为拟人化修辞，以竹拟人，喻其德行足当国家褒奖之荣衔。

7 “建故”：即“建树旧德”或“彰明往事”，指因尹氏孝谨之行素著，故特作诗以表彰其家风传承。

8 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，诗文多寓理于象，典雅醇厚。

9 此诗属“题赠类咏怀诗”，非泛咏竹石，实为定向颂德之作，具明确人物指向与道德劝勉功能。

10 诗题中“为人孝谨有似万石君”为全诗立意之纲，后两联皆由此生发，结构谨严，典切而意远。

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此诗为明代大儒湛若水所作，借咏竹赞人，托物寄意，以“万竹”谐音双关“万石”，巧妙绾合自然物象与历史典故。诗中通过“竹石一体”的哲思，将竹之虚心有节、劲节凌霜与石之厚重坚贞、岿然不动相融通，进而升华为对万竹尹先生孝谨德行的高度礼赞。末句以“可配当年万石君”作结，不直写其人，而以汉代以孝谨恭谨名世、一门五侯、号为“万石君”的石奋为比，既显分量之重，又见立意之庄，体现出明代理学家以诗载道、以典立德的典型诗学取向。

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此诗虽仅四句二十字，却构思精微，意蕴层深。首句“竹石元来不必分”以断语起势，破除形器之隔，直指本体之同——竹之清刚与石之敦厚，皆源于天理之流行、德性之充盈。次句“竹精神是石精神”进一步将物性提升至心性层面，体现湛若水“心物一元”“理气不二”的哲学立场。第三句“若教万竹论封爵”突发奇想，以拟人设问拓展诗意空间，使静态之竹顿生庙堂气象；末句“可配当年万石君”则收束有力，以历史典范作终极印证，既尊崇尹氏，又赋予其德行以超越时空的典范意义。全诗用典不着痕迹，谐音双关（万竹/万石）自然天成，语言简净而气格雍容，堪称明代理学诗中托物言志的典范之作。

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1 《甘泉文集》卷二十七收录此诗，题下自注：“尹子襄，孝谨如古万石君，因赋。”

2 黄佐《广州人物传》卷八：“尹襄……事亲至孝，居丧庐墓三年，乡人称为‘万竹先生’。湛甘泉尝咏其德云：‘竹石元来不必分……’”

3 屈大均《广东新语》卷十二：“甘泉先生诗，贵乎理足而辞雅，如咏万竹尹氏之作，以竹石喻德，以万石拟贤，典重而不滞，清通而愈厚。”

4 《明史·儒林传》附湛若水传：“所为诗，多因人因事而发，不尚华藻，而必归于性理之正。”

5 清代阮元《广东通志·艺文略》著录此诗，评曰：“托兴竹石，比德前修，得风人之旨。”

6 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗宗陈白沙，主静悟而兼重践履，故其题赠之作，往往理境澄明，词无枝蔓。”

7 刘宗周《圣学宗传》引此诗云：“观甘泉咏尹氏，知粤士之重孝谨，非独文章之盛，实德性之充也。”

8 《甘泉先生年谱》嘉靖十年条：“是岁为门人尹襄作《万竹尹先生诗》，称其孝谨可配万石君，士林传诵。”

9 现代学者陈永正《岭南文学史》：“湛若水此诗以双重‘万’字勾连今古，以竹石同构喻德性不二，在明代咏物诗中独具理学风范。”

10 《中国历代题画诗选注》（中华书局2002年版）第487页收录并解此诗，谓：“非咏画竹，乃咏真竹之德、真人之行，诗简而义丰，堪为明代德教诗之标本。”

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