翻译
世人只知道推崇曹将军，却不知顾恺之也非凡俗之人。
腰间的箭羽（武艺）又算得了什么，面颊上的三根胡须自有其神韵。
我一生轻慢那些权贵公子，戏谑地将谢安（幼舆）安置于山岩之间。
所以让后世子孙都做道士，穿布袜青鞋，徜徉于云水之间。
千年前的老祖宗守着函谷关，一个念头便成了李耳的后人。
与道教结下的香火缘分何时才能终结？绘画的余习至今尚存。
五十二岁刚刚过去，容颜衰老，你今日记得我如此模样。
将来若有人指向集贤院中的人，说那便是香山老居士，你就知道是我了。
以上为【赠李道士，并叙】的翻译。
注释
1. 曹将军：指唐代画家曹霸，以画马著称，杜甫有《丹青引赠曹将军霸》诗。此处代指擅长技艺之人。
2. 虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头，时人谓其“痴黠各半”，实则才情超群。此句意谓世人误以为他痴傻，实则极有神韵。
3. 大羽：指弓箭，代指武艺或军事才能。
4. 颊上三毛：典出顾恺之为裴楷画像，在颊上添三根毛，使人物更显神采。比喻细微之处见精神。
5. 幼舆：晋代谢安，字安石，号幼舆，曾隐居东山。此处用以代指高士隐者。
6. 戏著幼舆岩石里：调侃自己曾戏言让谢安归隐山林，暗喻自己仕途坎坷，向往隐逸。
7. 黄冠：道士所戴之冠，代指道士。
8. 鼻祖守关门：指老子（李耳）曾任周朝守藏史，后骑青牛过函谷关，被关令尹喜挽留著《道德经》，道教奉为始祖。“鼻祖”即始祖，“守关门”指此典。
9. 一念还为李耳孙：苏轼在此自称是老子后裔，实为戏语，亦含归依道门之意。
10. 香山老居士：白居易晚年号“香山居士”，苏轼常以白居易自比，表达退隐之志。
以上为【赠李道士，并叙】的注释。
评析
此诗为苏轼赠予一位李姓道士的作品，带有自叙性质，融汇了诗人对人生际遇、家族传承、艺术追求与宗教情怀的复杂情感。诗中借历史人物典故，抒发自己虽处贬谪之境，仍保持高洁志趣与文化自信。全诗以幽默笔调写庄重主题，表面调侃道士身份，实则寄托超脱尘世的理想。语言典雅而风趣，用典精当，层次分明，既赞李道士，亦自况其志，体现苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”的艺术风格。
以上为【赠李道士，并叙】的评析。
赏析
本诗题为《赠李道士，并叙》，实则借赠人之名，抒己之情。开篇以“世人只数曹将军”起兴，转而出人意料地称颂顾恺之（虎头），强调内在神韵胜于外在技艺，奠定全诗重“神”不重“形”的审美取向。接着以“颊上三毛”之典，突出艺术表现中的点睛之笔，也暗喻人格风采不在权位而在风骨。
中间四句转入自述，既有对权贵的不屑（“狎侮诸公子”），又有对隐逸生活的向往（“戏著幼舆岩石里”），并由此引出家族世代为道的设定——“故教世世作黄冠”，虽为戏言，却透露出苏轼在屡遭贬谪后对仕途的疏离感和对自由境界的追求。
“千年鼻祖守关门”一句巧妙将老子过函谷关的传说与自身联系起来，自称“李耳孙”，既是谐音双关（苏轼非李姓），也是精神归属的象征。香火旧缘、丹青余习，既写与道教的因缘，也点出自己书画才华的延续。
结尾两句尤为深沉：五十二岁，年华老去，容颜衰颓，但精神不灭。他设想未来有人指着集贤院中人说是“香山老居士”，便知是自己的化身。这不仅是对白居易的追慕，更是对一种文化人格的认同——历经宦海沉浮，终归恬淡从容。
全诗结构严谨，由他人到自己，由历史到现实，由外在技艺到内在精神，层层递进。语言诙谐而不失庄重，用典密集而自然流畅，充分展现了苏轼融学问、才情、哲思于一体的诗歌特色。
以上为【赠李道士，并叙】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托赠道士，实自写胸襟，所谓‘戏言皆有托’也。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“前四句用事奇崛，转折有致；中四句忽入调侃，而意极沉痛；结处遥应白傅，风神洒落。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“东坡集中此类诗最见性情，不拘格套，信笔挥洒，而脉络井然。‘香火旧缘’‘丹青余习’八字，足括一生。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗盖作于元祐以后，公已历中外，渐有退志。‘布袜青鞋弄云水’，即《赤壁赋》‘挟飞仙以遨游’之意。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼好以游戏笔墨寓庄重之思，如此诗之自称李耳孙、香山居士，看似滑稽，实含身世之感。”
以上为【赠李道士，并叙】的辑评。
拼音版
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