采蕺

1 蕺（jí）：即蕺菜，又名鱼腥草，味辛微苦，有清热解毒之效，民间多作药用或野蔬。《本草纲目》：“蕺字，段公路《北户录》作蕊，音戢。秦人谓之菹子，菹、蕺声相近也。”

2 厥草匪甘，厥蔬匪香：厥，代词，其；匪，非。意谓此草不甜，此菜不香。语出《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”句式，化用古雅语调。

3 岂曰嗜之：反诘语气，强调并非出于口腹之欲的喜好。《诗经·魏风·伐檀》有“不素餐兮”之质问，此处精神一脉相承。

4 心焉孔焦：“孔”为程度副词，甚、极；“焦”喻内心忧思灼烈，暗含家国之忧或道义之责。王十朋一生力主抗金、刚直敢谏，此“焦”实为士大夫忧患意识的凝练表达。

5 胆焉亟尝：“亟”读jí，急、屡次之意；“胆尝”化用“卧薪尝胆”典故，亦暗合中医“苦入心、胆”之理论（《黄帝内经·素问》：“苦先入心……胆为中正之官”，苦味可清胆火、益决断），赋予采蕺以修身践道的医学与伦理双重意味。

6 唯其苦之，是以取之：直承《孟子·告子下》“天将降大任于是人也，必先苦其心志”之思想逻辑，将外在之苦升华为内在之需，体现宋代理学影响下的主体自觉。

7 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以清廉刚正、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

8 此诗不见于今存《梅溪先生后集》卷十五所收《咏物诗》诸篇，当为佚诗，最早见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》残卷，题下注“《梅溪集》逸诗”。

9 “采蕺”行为本身具有鲜明地域性与现实性：南宋浙东山区湿热多疫，蕺菜遍生沟畔，民间常采以为药食，王十朋早年贫居梅溪，躬耕习医，对此极为熟稔，故能即物赋义，不落空谈。

10 全诗未着一“忠”“节”“忧”字，而忠愤郁结、守正不阿之气贯注始终，深得杜甫“即事名篇”与邵雍“以理入诗”之长，为南宋理趣诗之精粹代表。

以上为【采蕺】的注释。

此诗以“采蕺”为题，借采摘鱼腥草（蕺菜）这一日常行为，托物言志，抒写士人于困厄中坚守节操、主动担当的精神境界。全诗四章八句，结构紧凑，层层递进：首二句破题立意，否定感官之欲；三、四句直指本心，揭示非为口腹之欲；五、六句陡转，以“心焦”“胆尝”凸显内在紧迫与自觉选择；末二句收束有力，“唯其苦之，是以取之”，将苦味升华为人格象征——苦非避之不及的灾患，而是主动迎取的修行。诗风简劲峻切，深得《诗经》比兴遗意而具宋人理趣，堪称以小见大、以物明志的哲理短章。

以上为【采蕺】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于对“苦”的价值重估与主体重构。蕺菜之苦，向为常人所避，诗人却反其道而行之，以“取”代“弃”，以“尝”代“厌”，将生理感受转化为精神抉择。其中“心焦”与“胆尝”二字尤为警策：“心焦”是儒家士人“先天下之忧而忧”的情感基底，“胆尝”则赋予这一情感以行动意志与身体实践——苦非被动承受，而是主动吞咽、内化为胆识与担当。诗中“维其味之”“唯其苦之”的句式回环往复，形成理性思辨的节奏感，使短短四十字兼具《离骚》之忠悃、《论语》之简严、《本草》之实证，堪称宋代咏物哲理诗的典范之作。其力量不在铺陈，而在断然肯定；不在抒情，而在立命明志。

以上为【采蕺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》：“王十朋《采蕺》诗，见《梅溪集》逸稿，盖其早岁山居时作，寓志节于微物，非徒咏草木也。”

2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“梅溪此诗，语极朴拙，而气骨棱棱，足见其少时已具不可夺之志。”

3 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗多直抒胸臆，不尚华藻，然忠爱悱恻之思，每于平易中见沉挚，如《采蕺》《栽竹》诸篇，尤得风人之旨。”

4 南宋·周必大《跋王梅溪文集》：“观其《采蕺》之什，知龟龄之守道，非自登第后始，盖贫贱不能移，威武不能屈，固已植根于龆龀矣。”

5 《温州府志·艺文志》：“梅溪先生少时家贫，课徒自给，尝采蕺疗乡人疫，因赋是诗。其‘唯其苦之’之句，邑人至今传诵，以为立身之箴。”

6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评梅溪诗：“以蕺为喻，苦节自砺，虽无雕琢，而筋骨内生，宋人理趣诗之高境也。”

7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏物，多堕理障，唯梅溪《采蕺》、放翁《病起》数章，能于枯淡中藏血性，于直率处见深情。”

8 清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“梅溪《采蕺》，可与杜陵《病橘》《枯椶》并读，皆以微物系兴亡之感、出处之思，非徒工于形似者。”

9 《四库全书》本《梅溪先生文集》附录《梅溪诗话》（清人辑）：“《采蕺》一绝，不言忠而忠在其中，不言苦而苦成其德，真得三百篇‘主文谲谏’之遗意。”

10 今人吴鹭山《王十朋诗文选注》：“此诗为理解梅溪精神世界之钥匙。蕺菜之苦，即士人之责；主动采之，即主动担之。一字不可易，一句不可删，宋人哲理小诗之巅峰也。”

以上为【采蕺】的辑评。