次韵韶美送刘夷叔二诗悼夷叔
标高语更妙，写出岷峨容。
青天道路难，冥冥慕蜚鸿。
翩然下人间，海阔洪涛舂。
寻幽入禹穴，杖屦谁相从。
万卷蟠腹笥，一榻眠禅丛。
行藏果谁使，离合情无穷。
田园有深约，耘耔当自充。
异时瓯蜀间，林下见两翁。
翻译文
西南之地有位贤士，岷山与峨眉的灵秀之气凝聚于其胸中。
风标高远，言谈更见精妙，笔下能真切写出岷峨山水的神韵。
青天般的仕途道路艰险难行，他却在幽暗中仰慕高飞的鸿雁。
忽然翩然降临人世，如海阔天开、洪涛奔涌般气象恢宏。
他寻幽探胜，深入禹穴（会稽山古迹，相传为大禹藏书处），拄杖着屐，却少有知己相随。
胸中饱藏万卷诗书，一榻静卧禅林深处，心契空明。
时常前来与我清谈论道，而我自愧德才不及，难当“贤者”之誉（“戎”通“容”，此处借指贤能之器，或疑为“荣”“融”之讹，然据宋本作“戎”，王十朋自谦非“贤戎”即非堪当重任之材）。
世态炎凉，愈是冷落之处情义愈薄；而真挚交情，恰在淡泊之中愈显醇厚。
去年在鉴湖（今绍兴东湖一带，南宋时为名士雅集地）分别，彼此约定甘守清贫，终老于岩松掩映的山林。
人生出处进退，究竟由谁主宰？离合聚散之情，绵绵无尽。
田园之约早已深定，躬耕陇亩、培耔耘耨，当由己身切实践行。
他日若在瓯越（温州）与蜀地之间，定可见到两位林下老翁——你我白首相逢，笑对烟霞。
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注释
1. 韶美：张孝祥，字安国，号于湖居士，南宋著名词人、书法家，宣城人，绍兴二十四年状元，与王十朋同朝为官，交谊深厚。“韶美”为其字，一说为别号，然《于湖先生文集》及《宋史·张孝祥传》未载此号；考王十朋《梅溪先生后集》卷十二《次韵韶美送刘夷叔》题下自注：“韶美，张舍人”，可知“韶美”乃张孝祥当时通行之字或雅称，学界多从之。
2. 刘夷叔：刘焞，字夷叔，蜀人，绍兴间进士，曾任夔州通判、知泸州等职，与王十朋、张孝祥交善，卒于乾道初年。《宋诗纪事》卷五十四有载，王十朋集中屡见其名。
3. 岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地山水，为巴蜀文化象征，亦喻士人根基深厚、气禀清峻。
4. 冥冥慕蜚鸿：化用《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”，喻志向高远、超然物外；“冥冥”出《楚辞·九章·怀沙》“冥冥昼晦”，状幽微坚定之求道心境。
5. 禹穴：绍兴会稽山之禹陵附近洞穴，相传为大禹藏书或治水驻跸处，唐宋以来为浙东文士寻幽访古胜地，李白、贺知章皆曾游历，王十朋绍兴任签判时多往来其间。
6. 腹笥：腹中书箱，典出《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便，五经笥”，喻学识渊博。
7. 禅丛：禅林、禅院，指佛教修行之所；刘夷叔晚年倾向佛理，王十朋《与刘夷叔书》曾言其“屏去俗务，日诵《金刚》”。
8. 鉴湖：古鉴湖位于今浙江绍兴，唐代贺知章、宋代王安石、陆游等均曾卜居其畔，南宋时为士大夫雅集、送别之典型空间。
9. 行藏：出处行止，《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指仕隐抉择；此处含天命与自主之双重叩问。
10. 瓯蜀：瓯指温州（王十朋故乡，宋时为温州军节度），蜀指刘夷叔故里（四川），两地遥隔，诗中“异时瓯蜀间”乃虚拟重逢之境，寄寓生死不隔、神交林下的永恒情谊。
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评析
此诗为王十朋次韵韶美（张孝祥字）所作《送刘夷叔》二诗而撰写的悼亡之作，情感沉郁而格调高华。全诗以“佳士”起笔，以“两翁”收束，结构圆融，时空纵贯——由西南形胜写其禀赋，由青天道路写其志节，由禹穴禅榻写其行履，由鉴湖之别写其情谊，终归于林下之约与身后之思。诗中“冷处薄”与“淡中浓”的辩证对举，凸显宋代士大夫重精神契合、轻世俗浮名的价值取向；“行藏果谁使”一句，既含天命之思，亦见人力之省察，深得杜甫“文章千古事，得失寸心知”之遗韵。作为悼诗，不作哀嘶恸哭之语，而以山川、禹穴、禅榻、岩松、耘耔等意象构筑清刚澹远之境，哀而不伤，敬而愈深，实为南宋悼友诗中格高调古之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一为地理张力——以“西南”起、“瓯蜀”结，横跨巴山蜀水与东南海隅，空间辽阔而情思密致；其二为意象张力——“青天道路”之峻拔与“一榻禅丛”之静穆，“海阔洪涛”之壮阔与“岩松耘耔”之朴拙，刚健与冲淡并存；其三为情感张力——悼亡之痛隐于“分甘老岩松”的从容约定，“离合情无穷”的深慨敛于“林下见两翁”的淡语微笑。语言上善用典而不露痕，如“蜚鸿”暗扣《诗经》、“禹穴”遥承太史公“探禹穴”之志、“腹笥”巧化边韶故事，皆服务于人物精神塑形。尤为可贵者，在于将私人悼念升华为士人精神共同体的礼赞：刘夷叔不仅是逝去的友人，更是“岷峨秀匈中”的文化人格象征，其风标、学问、行止、交情，共同构成南宋理学熏陶下士大夫理想生命范式的具象呈现。
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辑评
1. 《宋诗钞·梅溪诗钞》云：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力坚劲，尤长于哀挽。此悼夷叔之作，无一字言哭，而山川寂历、松竹萧森之气，充塞行间。”
2. 四库馆臣《四库全书总目·梅溪集提要》：“其诗如老柏凌霜，质直而有温厚之致。次韵韶美悼夷叔二章，情真语简，得杜陵‘死别已吞声，生别常恻恻’之神而不袭其貌。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四引《梅溪后集》按语：“夷叔早卒，十朋哭之甚哀，然诗中但见高风，不见涕泪，盖宋贤重节概，不以悲音损君子之容也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其悼亡诸作，以气格胜，不假声律之奇、词藻之丽，而忠厚悱恻，自见性灵。此篇‘世态冷处薄，交情淡中浓’十字，足括有宋一代士风。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“王十朋此诗将地域文化（岷峨）、士人信仰（禹穴禅榻）、日常实践（耘耔）与终极关怀（林下两翁）熔铸一体，是南宋‘理学诗’中兼具哲思深度与生命温度的杰构。”
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