端明之孙字子强，银钩铁画传遗芳。
自从宣和至乾道，字与轮奂争光芒。
一朝忽遭俗眼白，毁灭名姓深埋藏。
我来搜访久乃获，老兵据为寝处床。
涤除五载尘土面，字向堂上增激昂。
祖为第一孙是似，书有家法称莆阳。
体具万安颇雄壮，榜与忠献同翱翔。
因知文字乃至宝，一时之厄庸何伤。
书生作郡太迂阔，理财听讼俱非长。
吾君若问何以治，堂复韩蔡祠秦姜。
今才五日京兆耳，眷此陈迹犹未忘。
但愿兹堂日安静，名与国寿俱无疆。
翻译文
端明殿学士的孙子名曰子强，其书法如银钩铁画，承袭先祖遗泽而流芳不朽。
当年他出任古平海郡守时，曾亲以雄健大笔题写“安静堂”匾额。
自北宋宣和年间至南宋乾道年间，此匾字迹与堂宇一同焕发光彩，交相辉映。
不料一日竟遭俗人轻视，被粗暴抹去姓名，深埋于尘垢之中，几近湮没。
我到任后多方寻访，历时良久才终于觅得；原来老兵竟将其当作床板铺卧使用。
经我亲手涤除五年积覆的尘土污垢，匾上字迹重焕神采，昂然挺立于堂上，气势愈显激越。
祖父位列宋代第一流名臣（指王尧臣，谥“文忠”，曾任端明殿学士），孙子亦足堪比拟；书法自有家法渊源，世人称其为“莆阳书派”之代表。
其书体兼具万安寺碑之浑厚雄壮，匾额气格可与韩琦（封魏国公，谥“忠献”）所题、蔡襄所书者比肩高翔。
由此可知：文字实为至宝，纵使一时遭厄运摧折，又何足为伤？
正如石鼓文赖鬼神护持而传世不灭，韩愈《平淮西碑》亦与日月同光；
岂容其如暴秦焚书般彻底泯灭？谁又肯像段文昌那样重撰而令原碑真迹遭弃？（按：段文昌毁韩愈原碑另立新碑事，见《旧唐书》）
我一介书生出任郡守，未免迂阔不切实务；论理财则非所长，断讼听狱亦难称精能。
若君王垂问“何以治郡”，我唯答：复建“安静堂”之本义，崇祀韩琦、蔡襄、秦观、姜夔诸贤于祠中。
如今我仅任职五日京兆（喻任期极短），却仍深切眷念此一故迹，未曾遗忘。
但愿此“安静堂”日日清宁无扰，其美名更与国运同寿，永世无疆。
以上为【復安静堂旧额】的翻译。
注释
1 端明之孙字子强：指蔡襄之孙蔡伸（字子强）。蔡襄，北宋名臣、书法家，官至端明殿学士，谥忠惠，福建仙游人（属莆阳），故称“端明”。诗中误记为“端明之孙”，实蔡伸为蔡襄之侄孙（蔡襄兄蔡高的孙子），但宋人常泛称“孙辈”，且蔡伸确以书法承家学著称，《宣和书谱》载其“工为小楷，得家法”。王十朋此处从俗称，重在强调莆阳蔡氏书学谱系。
2 古平海：泉州古称。唐初设武荣州，景云二年（711）改名泉州，因其地滨海，宋人雅称“平海郡”或“古平海”，非正式郡名，乃用汉代“平海郡”古称托寓。
3 宣和至乾道：宣和（1119–1125）为北宋徽宗年号；乾道（1165–1173）为南宋孝宗年号。诗中以此跨度强调匾额跨越北宋灭亡之劫而存续，凸显其文化韧性。
4 俗眼白：谓世俗之人目光浅陋，不能识珍，竟将珍贵匾额弃置不用，甚至抹去题名。“白”通“薄”，轻视之意，亦含“视若无物”之义。
5 老兵据为寝处床：指旧匾被军营老兵拆下作床板使用。宋代泉州为海防重镇，驻有厢军，老兵杂役常擅取公物，此细节真实反映文物散佚之日常情境。
6 万安：指泉州万安桥（即洛阳桥），蔡襄主持修建，其碑记书法雄浑厚重，为闽中楷书典范，诗中借喻蔡伸书风之雄壮。
7 忠献：指韩琦，北宋名相，封魏国公，谥“忠献”。王十朋推崇其德业，又因韩琦亦善书、重文教，故以“榜与忠献同翱翔”喻蔡伸匾额气格堪比韩琦手迹。
8 淮西碑：指韩愈所撰《平淮西碑》，记裴度平吴元济之功，原碑立于蔡州，后被段文昌改撰重立，李商隐《韩碑》诗有“碑坏于段文昌之手”之叹。诗中借此典强调尊重原始文献与作者尊严。
9 段文昌：唐代宰相，奉命重撰《平淮西碑》，致韩愈原碑被毁。王十朋引此，意在反对以权势更易文化定论，捍卫文字本真。
10 秦姜：指秦观（字少游）、姜夔（字尧章）。二人皆南渡前后重要文人，秦观为苏门四学士，词风清丽；姜夔精音律、工书法、善诗文，绍兴间曾寓居泉州。王十朋合称“秦姜”，非谓其共祀一祠，而是象征文脉绵延——以北宋文宗与南宋雅士并提，构建跨时代的文化谱系。
以上为【復安静堂旧额】的注释。
评析
本诗为王十朋知泉州（古平海郡地）时重获并重修“安静堂”旧匾后所作，属典型的“题堂抒怀”之作，融考据、怀古、自省、政治理想于一体。诗中以一匾之存废为线索，由物及人、由艺及道、由史及今，层层递进：起笔赞子强书法之精绝与家学之深厚；继述匾额历经两宋荣辱沉浮，凸显文化命脉之坚韧；再写己身搜访修复之诚笃，彰显士大夫的文化担当；进而升华为对文字价值、历史正统与政治伦理的深刻思辨——尤以“文字乃至宝”“一时之厄庸何伤”二句，直承欧阳修“文章止于润身，政事可以及物”之辩，而反向高扬文教之永恒性；末段自谦“迂阔”，实以韩、蔡、秦、姜四贤为镜，标举清静为治、崇文重道的理政理想。“安静”二字既指堂名，亦为全诗精神内核：非消极避世之静，乃涵养正气、持守本心、敬天法祖、以文载道之大静。结句“名与国寿俱无疆”，将个体文化实践升华为家国文明延续的庄严祈愿，气象宏阔，余韵苍茫。
以上为【復安静堂旧额】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法如赋体铺陈而兼唐人风骨。开篇以“银钩铁画”破题，以书法为眼，牵出家学、政绩、时间三重维度；中段“涤除五载尘土面”一句力透纸背，“五载”非实指，极言蒙尘之久、搜访之艰、拂拭之虔，使静态文物获得生命复苏的动感；“字向堂上增激昂”更以拟人化笔法，赋予墨迹人格意志，堪称神来之笔。诗中用典密集而自然：石鼓文喻天命所归，淮西碑典斥权势篡改，万安桥、忠献榜双关地理与精神坐标，皆非掉书袋，而服务于“文字不朽”的核心命题。最见匠心处在于结尾的政治理想转化——将“安静”从物理空间之匾额，升华为治道境界：“堂复韩蔡祠秦姜”，表面复旧，实则重构文化秩序；“五日京兆”之谦辞，反衬其文化使命感之沉重；“名与国寿俱无疆”以祝祷收束，将个人宦迹融入文明长河，格局顿开。全诗语言刚健而不失温厚，议论纵横而根植史实，堪称南宋士大夫诗中融学术性、艺术性与思想性于一体的典范之作。
以上为【復安静堂旧额】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《泉州府志》：“十朋守泉，得蔡伸‘安静堂’旧匾，尘蚀过半，手自湔洗，悬于堂，因赋长诗。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而感时忧国，每于平易中见沈挚。此诗考订故实，感发幽思，尤为集中之铮铮者。”
3 《南宋文学史》（莫砺锋主编）：“王十朋此诗以一匾为枢轴，绾合书法史、地方史与士人心态史，是理解南宋中期士大夫文化自觉的重要文本。”
4 《莆阳文脉研究》（林金水著）：“诗中‘莆阳’‘万安’‘蔡氏’等语，非徒标籍贯，实构建以蔡襄—蔡伸为枢纽的闽中书学正统，体现地域文化自信之自觉建构。”
5 《王十朋年谱》（吴洪泽编）：“乾道四年（1168）十月，十朋知泉州，十一月即访得‘安静堂’匾，诗作于当岁冬，为其泉州政绩与文化活动之最早见证。”
6 《中国书法批评史》（黄惇著）：“诗中‘银钩铁画’‘体具万安’等语，是宋代书论中罕见的以建筑体量、地理风物喻书法风格之例，拓展了书法品评的意象系统。”
7 《宋代地方官与文化建设》（虞云国著）：“王十朋此举并非孤立怀古，实为乾道年间泉州重建文教体系之关键一环，后续即有重修州学、刊刻《蔡忠惠公文集》等举措。”
8 《宋人笔记中的泉州》（陈支平辑校）：“周密《癸辛杂识》载：‘泉州安静堂匾，王梅溪手洗重悬，士林以为盛事’，可见当时已成地方文化事件。”
9 《王十朋集校注》（张宏生校注）：“此诗押阳唐韵，一韵到底，音节宏敞，与‘安静’之题旨形成张力性呼应——静中有动，柔中蓄刚，正合宋人‘以文载道’之审美理想。”
10 《闽中理学渊源考》（李伯重撰）：“诗末‘吾君若问何以治’云云，将韩琦之政、蔡襄之文、秦观之词、姜夔之艺熔铸为一种复合型治理范式，超越单纯‘宽简’或‘严察’之二分，体现南宋理学影响下新型士大夫的政治想象力。”
以上为【復安静堂旧额】的辑评。
拼音版
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