金吾缇骑不可当，迥若饥鹘搏大荒。碧瓦雕甍战崷屼，貂裘玉勒纷辉光。
但令奚雏剪头至，赤手卧夺黄金章。人间陆海天茫茫，岂无英雄遂俯昂。
戴子不肯夸身强，邀我坐我堂中床。葡萄暖发茵陈香，羽声春激白帝霜。
五侯七贵他自足，要令名姓登词场。呜呼戴子一洗金吾色，野人愧杀尚书郎。
翻译
金吾卫的缇骑威势不可阻挡，矫健迅疾如饥鹰搏击旷野。碧瓦雕甍的官署高耸险峻，貂裘玉带、玉饰马勒在阳光下熠熠生辉。只要胡族少年一剪发归顺，便能赤手夺下象征高位的黄金印玺。人世间山川纵横、海宇苍茫，岂会没有英雄豪杰挺身而起、俯仰自雄？戴君却从不夸耀自己体魄强健，反而邀我入堂，与我并坐于中堂之床。堂中葡萄美酒温热氤氲，茵陈酒香袅袅升腾；乐声清越激越，仿佛春日里激荡着白帝（西方之神，主肃杀）的寒霜。那些位列五侯七贵的权贵们自有其富贵满足，戴君却志在以诗文立名，使姓名镌刻于词章之林。啊！戴君此举真是一洗金吾武职固有的粗豪骄悍之色；我这山野之人，惭愧得无地自容，远不如他，连尚书郎都自愧弗如！
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注释
1．金吾：本为汉代执金吾，掌京师治安；明代诗文中常借指锦衣卫，因其职能相近且地位显赫。
2．缇骑：穿橘红色制服的骑士，汉代为执金吾属吏，明代专指锦衣卫校尉，以勇悍著称。
3．迥若饥鹘搏大荒：形容其迅疾矫健如饥饿的鹘鸟扑击广漠原野。“鹘”为猛禽，“大荒”典出《山海经》，指极远之地，此处喻战场或边塞。
4．碧瓦雕甍：青绿色琉璃瓦与雕饰精美的屋脊，指锦衣卫官署建筑之华美壮丽。
5．崷屼（qiú wù）：山势高峻险恶貌，此处以山势喻建筑之巍峨森严。
6．貂裘玉勒：貂皮所制之袍与镶玉之马衔，为明代高级武官服饰与乘具，象征身份尊贵。
7．奚雏：古代对北方少数民族青少年的泛称，此处指归附的胡族少年，暗含戴氏有抚绥边裔、安定疆圉之功。
8．黄金章：以黄金铸成的官印，汉代列侯、将军印多用金，明代虽不实铸金印，但诗中借古语极言其位望之崇。
9．白帝霜：白帝为五行中西方之神，主秋令与刑杀，故“白帝霜”喻乐声之清厉肃穆，亦暗合金吾司刑之职守。
10．五侯七贵：泛指权倾朝野的豪门显贵。“五侯”典出西汉成帝时王氏五侯，“七贵”见于《汉书·佞幸传》，后世用作权势集团代称；此处反衬戴氏不汲汲于权位，而求立名于词场。
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评析
此诗为王世贞赠锦衣卫官员戴某之作，表面咏金吾（汉代禁军，明代常借指锦衣卫）之威仪，实则翻转传统认知，以“文心”重塑武臣形象。全诗突破明代赠武官诗多尚勇力、重勋业的惯习，着力凸显戴氏“不矜武而重文”“不慕贵而尚名”的精神品格。诗人以“饥鹘搏荒”起势蓄势，继以“赤手夺章”暗喻其胆略与担当，再陡转至“不肯夸身强”“邀我坐堂床”，完成由外在威势到内在风骨的升华。末句“一洗金吾色”尤为警策——非否定武职价值，而是倡扬一种融合刚毅气节与人文襟怀的新型士大夫人格。此即晚明复古派“文质彬彬”理想在武臣身上的诗意投射。
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赏析
此诗结构跌宕而脉络清晰：前四句以浓墨重彩铺写金吾威仪，意象密集、动词凌厉（“当”“搏”“战”“纷”），形成视觉与气势的双重压迫感；中四句笔锋陡转，“但令”“岂无”“戴子不肯”“邀我坐我”层层递进，将叙事焦点由外在仪仗收束至人物精神内核；后六句更以酒、乐、名、色为经纬，织就文武交融的理想图景。“葡萄暖发茵陈香”一句尤见匠心：暖酒之温与“白帝霜”之寒对举，柔香与清声相激，刚柔相济，恰是戴氏人格的诗性隐喻。结句“野人愧杀尚书郎”，以自贬作结，非虚谦也——尚书郎为清要文职，诗人反谓不及戴氏，实是以文官之“正统”反衬武臣之“超越”，在晚明文武隔阂日益加深的语境中，具有深刻的文化批判意味与人格重建意义。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞赠戴锦衣诗，不作颂武之词，而以词场为归宿，盖深见当时武弁之弊，思以风雅振之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐渭语：“王元美诗如吴钩出匣，光射斗牛，然此篇敛锋藏锷，独以文心映武色，真得‘温柔敦厚’之遗意。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起势如风雨骤至，中幅忽转静穆，结语沉痛而有余味。‘一洗金吾色’五字，可作明代武臣题赞之眼。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“世贞与锦衣诸公游，未尝阿私所好。此诗称戴氏之文行，而不言其缉事之迹，良史之法也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲《南雷文定》后序：“元美早岁持论，谓‘文章必与事功相表里’，观此诗，则所谓事功者，非徒赫赫之迹，乃在立心之正、立言之远也。”
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拼音版
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