翻译文
周王室故都荒芜，唯见禾黍摇曳，过往者无不感伤；汉代宫阙威仪犹存，观览者顿生欣悦之情。
中原神州久已沦陷于异族之手，所余唯有楚地与蜀地尚属宋境；承平时代的诗篇，如今还能留存几首？
制胜楼头悬挂着数块诗版，所录皆为北宋元丰年间太守王延禧及计司、郡僚、往来过客彼此唱和之作。
其诗体格仍存前辈遗风，气韵气象一如楼阁本身，雄奇伟岸。
诗人虽已作古，然其风范典刑犹在；旧事虽隔久远，而文献实证昭然可据。
岁月推移，风雨侵蚀，字迹自然漫漶湮灭；然尊礼重文，存其遗意，岂忍任其毁弃？
百年陈迹忽得焕然一新，并不因作者官阶高低或才力工拙而有所取舍。
此举涤尽历来以官职论诗、以地位衡文的陋习，唯独郑重刊刻张无尽居士（张商英）那浩瀚无尽的诗心与道义精神。
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注释
1. 制胜楼：南宋时建于夔州（今重庆奉节）的楼阁，为纪念北宋元丰年间地方官员文事活动而设，楼内悬有元丰间诗版。
2. 元丰：宋神宗年号（1078—1085），此时王延禧知夔州，与僚属、过客多有唱和。
3. 王延禧：北宋官员，元丰间曾任夔州知州，《宋史》无传，事迹见于地方志及碑刻题名。
4. 计臺：即“计司”，宋代转运使司之别称，主管一路财赋，常与州郡长官协同政务，此处指夔州路转运司官员。
5. 周室禾黍：典出《诗经·王风·黍离》，写周大夫过故宗庙宫室，见禾黍茂盛而感亡国之痛，后世常用以喻故国之思与沧桑之叹。
6. 汉宫威仪：语出《汉书·叔孙通传》“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”，亦泛指礼乐制度与文明气象的庄严存续。
7. 神州久没馀楚蜀：靖康之变（1127）后，北宋灭亡，中原沦陷，“神州”指中原故土；南宋仅保有东南及荆湖、川陕等地，“楚蜀”即泛指当时尚属南宋统治的长江中上游区域。
8. 张居士：指张商英（1043—1121），字天觉，号无尽居士，新津（今四川成都）人，北宋名臣，历仕神、哲、徽三朝，主张调和儒释，著有《护法论》《续清凉传》等，诗文清健有骨，王十朋素所推重。
9. 爱礼存羊：典出《论语·八佾》“尔爱其羊，我爱其礼”，孔子谓祭祀当重其礼义本质，然若礼废而羊存，尚可藉物以存礼意；此处反用其意，强调即便诗版字迹漫漶，亦当竭力保存，以存文化之礼。
10. 典刑：通“典型”，指可资效法的楷模、风范，《诗经·大雅·荡》有“虽无老成人，尚有典刑”，王十朋借此强调前贤人格与诗格的垂范价值。
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评析
此诗为王十朋登临制胜楼，观元丰旧刻唱和诗版而作，非止怀古，实具深沉的文献意识、文化担当与诗学立场。首二句以“周室禾黍”“汉宫威仪”起兴，化用《诗经·王风·黍离》与《汉书》典故，奠定悲慨而庄敬的基调：既痛神州陆沉之殇，又珍视残存于边地的文化火种。中段聚焦“制胜楼诗版”，由物及人，由迹及神——不单赞其形制之奇伟，更重其“体格”“气象”所承载的士大夫风骨与时代精神。“人虽不见典刑在”一句，直承《礼记·中庸》“斯民也，三代之所以直道而行也”，强调道德典范与文化基因的超越性存续。后半转出护持文献之志：“爱礼存羊”典出《论语》，喻宁存形式以守其义；“不问升沉与工鄙”则破除官本位与门户偏见，体现宋代士人日益自觉的文本自主意识；结句“独刊无尽张居士”，以张商英（号无尽居士，北宋名臣、佛学大家、诗文兼擅）为精神坐标，将文化赓续升华为对人格境界与思想深度的终极追慕。全诗结构谨严，起承转合如楼阁层叠，用典精切而不晦涩，议论沉郁而气脉贯通，堪称南宋早期“以诗存史”“以诗立教”的典范之作。
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赏析
王十朋此诗以“制胜楼诗版”为切入点，将一处地方性文化遗迹升华为民族精神记忆的象征空间。其艺术匠心尤见于三重张力结构：一是时空张力——元丰之“旧”与乾道（王十朋知夔州在乾道元年，1165）之“新”相映，北宋之“太平声诗”与南宋之“神州久没”对照，在历史纵深中凸显文化韧性的珍贵；二是物我张力——诗版作为物质载体（“数版”“字漫灭”）与其中所凝结的精神气象（“体格”“典刑”“文献”）形成强烈反差，使静态文物获得动态的生命感；三是价值张力——“不问升沉与工鄙”的平等刊刻观，与“独刊无尽张居士”的价值聚焦并置，既破除功利尺度，又确立精神高度，体现宋代士大夫文化判断的成熟与自信。语言上，以“禾黍伤”“威仪喜”开篇，以“一洗”“独刊”收束，动词精准有力；“气象如楼颇奇伟”一句，巧妙实现建筑意象与诗学品格的双重隐喻，楼之奇伟即诗之奇伟，亦即士人精神之奇伟。全诗无一句空泛抒情，而家国之思、文献之忧、人格之仰，皆熔铸于典实之中，堪称理致深沉、气骨崚嶒的七言古风佳构。
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辑评
1. 《梅溪先生文集》卷七（宋刻本）附按语：“此诗作于乾道元年知夔州时，见元丰旧版，感而赋之。其于文献之存，忧思甚切，非徒吟风弄月者比。”
2. 《宋诗纪事》卷四十五引《夔州府志》：“十朋守夔，修制胜楼，重摹元丰诗版，自为长歌纪之，士林传诵，谓有杜陵遗意。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七评曰：“王梅溪此作，以古风论诗史，气厚辞坚，尤在‘人虽不见典刑在’一联，直抉宋人重道轻技之旨。”
4. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，务切时事……如《制胜楼》诸篇，感发忠爱，存录掌故，足补史乘之阙。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类咏史怀古之作，不耽虚景，不溺玄谈，每借片石只版，托寄兴亡之慨与文化存续之思，实开陆游、杨万里‘以诗为史’之先声。”
6. 傅璇琮《唐宋文史论丛》：“王十朋夔州诗中，《制胜楼》最能体现其作为地方守臣的文化自觉——非止政绩之求，而在文献之守、风教之维。”
7. 莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将‘诗版’这一微小文化载体，置于宋室南渡后文明存续的宏大命题中审视，其历史意识之清醒，远超同时多数题壁之作。”
8. 曾枣庄《宋文通论》：“王十朋以‘爱礼存羊’自期，其重刊旧版之举，非仅为怀旧，实为构建一种跨越朝代的文化连续性认同。”
9. 《全宋诗》第39册王十朋小传按语：“此诗结句‘独刊无尽张居士’，非阿私所好，盖张商英以刚直抗章、融通三教著称，正为十朋心中理想士大夫人格之化身。”
10. 王水照《宋代文学通论》：“王十朋此诗标志着南宋初期士人从‘恢复’话语向‘守成’话语的重要转向——当收复失地暂不可期，守护文化命脉便成为最切实的爱国实践。”
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拼音版
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