赵果州致羊酒走笔戏酬

1．赵果州：指赵不弃，宋宗室，绍兴年间曾任果州（今四川南充）知州，与王十朋有诗文往来。

2．羊酒：古代馈赠常用之物，羊为牲礼，酒为醴饮，合指隆重而诚挚的慰问礼品。

3．庐山：王十朋绍兴二十七年（1157）登第后曾游庐山，时正待选官，诗中“十日庐山游”即指此次漫游。

4．蔬肠作雷鸣：化用《庄子·人间世》“鼓腹而游”及杜甫“饥寒傍人门户”之意，极言素食清苦、腹中空鸣。

5．长铗：语出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，三弹其铗而歌“长铗归来乎”，喻怀才不遇、索求知遇。此处反用，言对食无味，连弹铗之兴亦无，更显孤寂清寒。

6．曲生：唐代道士叶法善召酒神“曲秀才”故事演化而来，宋人习以“曲生”为酒之雅称，见苏轼《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”

7．姜新微带糟：指新制的糟姜，乃宋代常见佐餐小菜，以酒糟腌渍嫩姜，微辛带醇。

8．鲊（zhǎ）：盐、米、酒糟等腌制的鱼肉食品，宋时江浙、江西一带盛行，如“鱼鲊”“虾鲊”。

9．羊踏园：虚拟场景，谓友人所赠之羊或被放入园中，践踏花木，极言馈赠之丰、情境之趣，亦含自嘲生活窘迫而忽得厚贶的错愕感。

10．白莲社：东晋慧远大师于庐山东林寺结白莲社，与刘遗民、雷次宗等十八高贤共修净土，为佛教结社之始；陶渊明虽与慧远相善而“不入社”，然同居庐山，诗中并提，取其精神契合——超然物外、守志不阿。

以上为【赵果州致羊酒走笔戏酬】的注释。

此诗为王十朋应赵果州（赵不弃，时任果州知州）馈赠羊酒而作的戏谑酬答之作，表面诙谐洒脱，内里却深蕴士大夫的清操自守、交谊真挚与出处从容。全诗以“饥”起笔，以“梦惊”收束，中间穿插饮食之实、交游之情、山水之思、隐逸之志，结构疏朗而脉络贯通。诗人善用典故而不着痕迹：“长铗”暗含怀才待用之微慨，“曲生”巧代酒名而增谐趣，“白莲社”“陶渊明”则自然引出对东晋庐山慧远结社、陶潜归隐传统的双重致敬。尤为可贵者，在于以“羊踏园”这一突发奇想的荒诞意象，将友人厚赠引发的惊喜、自嘲与生活气息熔铸一体，举重若轻，足见其诗心之活脱、襟怀之旷达。

以上为【赵果州致羊酒走笔戏酬】的评析。

王十朋此诗堪称南宋酬赠诗中“以俗为雅、寓庄于谐”的典范。首联“蔬肠作雷鸣”劈空而来，声形俱出，毫无士大夫矜持，反以生理真实破题，顿生亲和力与现场感。颔联“长铗”“曲生”二典，一用古事之悲慨，一借谐名之俏皮，对照工稳而情绪跌宕，将清贫中的孤高与自适悄然托出。颈联“清净似斋戒，迟留欲修行”，看似写景状心，实为过渡之笔——由外而内，由身而神，自然引出下文佳公子“怜我”之温情。赵氏赠羊酒本属常礼，诗人却以“姜新”“鲊美”细摹滋味，以“香流罂”强化感官通感，再陡转“今宵羊踏园，魂梦定须惊”，将日常馈赠升华为充满戏剧张力的生活诗境，幽默而不失分寸，夸张而愈见真情。尾联“回首白莲社，姑作陶渊明”，非徒慕隐，实乃以慧远之净、渊明之真为精神坐标，在仕隐之间持守人格独立——所谓“姑作”，正见其清醒：非逃世，乃守心；非避责，乃养气。全诗语言浅切如话，而筋骨清刚，谐趣深处自有士节凛然。

以上为【赵果州致羊酒走笔戏酬】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋游庐山，赵不弃以羊酒致问，公走笔酬之，语多游戏而意甚端严。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘羊踏园’三字，奇想天开，而根于生活，非熟谙闾巷情态者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》评王十朋诗：“往往于滑稽语中藏坚毅之志，如《赵果州致羊酒走笔戏酬》，嬉笑成章而风骨自立。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗以日常馈赠为题，融典故、谐语、实景、玄思于一体，展现南宋士人于困顿中不失雅怀、于酬酢间尤见风标的典型精神风貌。”

5．朱刚《唐宋诗会意》论曰：“‘姑作陶渊明’之‘姑’字最耐咀嚼——非真欲归隐，乃暂借渊明之酒杯，浇自己胸中块垒；其志在庙堂，其心在林泉，二者不悖，方是宋人理学涵养下的真实出处观。”

以上为【赵果州致羊酒走笔戏酬】的辑评。